Типология права-это его специфическая классификация, производи мая в основном с позиции следующих подходов.
В рамках первого (формационного) главным критерием выступают социально-экономические признаки (общественно-экономическая форма ция). Именно базис (тип производсвенных отношений) является, по мнению представителей данного подхода, решающим фактором обществен ного развития, который детерминируети соответствующий тип надстро ечных элементов; государство и право. В зависимости от типов эконо мического базиса выделяют рабовладельческий, феодальный, буржуазный и социалистический типы права. ДОСТОИСТВО;
-продуктивна сама идея право на основе социально-экономичес ких факторов, которые действительно весьма существенно влияют на общество. СЛАБАЯ СТОРОНА;
- формационный подход не позволяет в должной мере учесть конкретно-историческую, культурно-национальную и специально-юриди ческую специфику права.
В рамках данного подхода типология права производится на основе конкретно-географических, национально-исторических, религиозных, специально-юридических и иных признаков. В соответствии с названны ми критериями выделяют такие типы права;
1) национальные правовые системы (это конкретно-историческая совокупность права, юридической практики и господствующией правовой идеологии отдельного государства);
2) правовые семьи (это совокупность правовых систем, выделенная на основе общности источников, структуры права и исторического пути его формирования). Различают слудующие правовые семьи; общего пра ва, романо-германская, славянская, мусульманская, индусская и др. ДОСТОИНСТВО данной типологии заключается в том, что выделенны национально-исторические, конкретнор-географические и техничес ко-юридические признаки, которые весьма определенно характеризуют право.
СЛАБОЙ СТОРОНОЙ является то, что ее представители недооценивают роль социально-экономических факторов в природе права.
МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКАЯ типология государства и права базируется на категории о б щ е с т в е н н о-э к о н о м и ч е с к о й ф о р м а ц и и. Понятие общественно-экономической формации составляет фундамент марксистского понятия истории. ФОРМАЦИЯ - это историчес кий тип общества, основанный на определенном способе производства. Уровень развития призводственных сил определяет материально-техни ческую базу общества, а производственные отношения, складывающиеся на однотипной форме собственности на средства производства, состав ляют экономический базис общества, которому соответствуют опреде ленные политические, государственно-правовые и другие надстроечные явления.
Переход от одной общественно-экономической формации к другой происходит в результате смены отживших форм проихводственных отно шений и замены их новым экономическим строем. Качественные измене ния экономического базиса закономерно влекут за собой коренные пре образавания в надстройке. Вывод о том, что решающей силой истори ческого процесса являются материальные производственные отношения (экономический базис), дал "твердое основание для представления раз вития общественных формаций естественно-историческим путем ". Этот принцип положен в основу марксистско-ленинской типологии государс тва и права.
Понятие исторического типа связывается с установлением законо мерной зависимости классовой сущности государства и права от эконо мических отношений, которые господствуют в классовом обществе на определенном этапе его развития. Исторический тип государства, сог ласно марксистско-ленинской теории, выражает единство классовой сущности всех государств, обладающх общей экономической основой, обусловленной господством данного типа собственности на средства производства. Единство экономического строя различных стран прояв ляется в господствующем типе собственности на средства производс тва, а следовательно, в экономическом господстве определенного класса, в общности основных черт классовой структуры общества, ока зывающей определяющее влияние на классовое содержание государства и права.
Господство производственных отношений одного типа в ризличных странах, относящихся в силу этого к одной общественно-экономической формации, обуславливает общность классовой сущности государства в этих странах. Тип государства определяется на основании того, какой экономический базис это государство защищает, интересам какого гос подствующего класса оно служит. При таком подходе государство при обретает сугубо классовую определенность, выступая в качестве дик татуры экономически господствующего класса.
ФОРМАЦИОННЫЙ КРИТЕРИЙ, лежащий в основе марксистской типологии государства, выделяет три основных типа эксплуататорского государс тва; рабовладельческое, феодальное, буржуазное- и последний истори ческий тип- социалистическое государство, которое, теоретически, в ближайшей исторической перспективе должно было бы перерасти в об щественное коммунистическое самоуправление.
Перечислим основные характеристики различных типов государства, выделяемых на основании данной концепции.
Рабовладельческий тип государства - первая государвенно-классо вая организация общества. По своей сущности рабовладельческое госу дарство - это организация политической власти господствующующего класса в рабовладельческой общественно-экономической формации. Важ нейшая функция этих государств-защита собственности рабовладельцев на средства, в том числе на рабов.
Феодальный тип государства - результат гибели рабовладельческо го строя и возникновения феодальной общественно-экономической фор мации.
Демократические режимы складываются в правовых государствах. Они характеризуются такими методами осуществления государстенной власти. которые реально обеспечивают свободное развитие личности, фактическую защищенность ее законных прав и интересов. Конкретно режим демократи ческого государства выражается в следующем;
Во-первых, такой режим предоставляет свободу личности в сфере эко номической деятельности. которая составляет основу материального бла гополучия общества.
Во-вторых, реальная гарантированностьличных прав и свобод гражда нина, его возможность выражать собственное мнение о политике государс тва, активно участвовать в различных культурных, научных, профессио нальных и других общественных организациях придают высокую нравствен ность демократическому государству.
В-третьих, демократический режим создает эффективные механизмы прямого воздействия населения страны на характер государственной влас ти (через избирательную систему, контроль избирателей за деятельностью государственных органов).
В-четвертых, в демократическом государстве личность защищена от произвола беззакония, так как ее права находятся под постоянной охра ной органов правосудия.
В-пятых, демократический режим является следствием реального раз деления властей как в унитарных, так и в федеративных государствах. В-шестых, демократическая власть в одинаковой мере учитывает ин тересы большинства и меньшинства, индивидуальные и национальные особен ности населения. Она также является препятствием бюрократическому про изволу и нарушениям социально-экономичесикх прав национальных мень шинств, которые не имеют своей самостоятельной государственности; В-седьмых, демократические методы государственного властвования позволяют преодолевать возникающие социальные противоречия, обеспечи вают компромисс между государственными органами и гражданами, между различными социальными группами населения.
В-восьмых, основными принципами деятельности демократического го сударства является плюрализм. В условиях демократического режима дейс твуют различные партии, другие общественные организации, объедине ния, самодеятельные коллективы, которые поддерживают политику государс тва, придают его деятельности плюралистический характер, учитывающий интересы всех индивидов и их общественных образований.
В-девятых, демократический государственный режим базируется на законах, которые отражают объективные потребности развития личности и общества, поэтому он обеспечивает стобильный правопорядок, низкий уро вень преступности, способствует более спокойному разрешению конфликтов между государством и личностью, между различными социальными и нацио нальными группами людей.
Таким образом, форма государства может быть понята только в единстве трех составляющих элементов; формы государственного режима. Изменения, происходящие в современном цивилизованном мире, безусловно, потребуют корректировки тех положений, которые изложены в данной главе учебника.
класса буржуазии соответствует и буржуазный тип права, выражающий классовую волю буржуазии, охраняющий капиталистическую систему общественных отношений. Как утверждают основоположники марксизма - ленинизма, буржуазный тип государства–последний тип эксплуататорского государства. Объективные противоречия капиталистического общества обуславливают неизбежность пролетарской революции, перехода государственной власти в руки трудящихся масс, возглавляемых рабочим классом и его партией, возникновение социалистического типа государства, а затем полное отмирание государственности как таковой.
Социалистический тип государства возникает в результате социалистической революции, которая ниспровергает отношения частной собственности и основанную на данных отношениях государственную машину. Отрицая предшествующий тип производственных отношений как эксплуататорский, новое государство создает такую систему экономических отношений, которая базируется на общественной собственности на орудия и средства производства, предполагающей сотрудничество свободных людей. Социалистическое государство–орудие политической власти трудящихся классов. Оно, по представлениям марксистско - ленинской науки, выражает интересы трудового народа, обеспечивает защиту и развитие социалистического общества.
Социалистический тип права –это высший тип правовой системы общества, диаметрально противоположный всем типам правовой системы общества, диаметрально противоположный всем типам эксплуататроского права. Социалистическое право возводит в закон волю трудящихся классов, служит классовым регулятором общественных отношений. По мере перехода социалистического общества к высшей фазе : коммунизму, государство и право во всех своих элементах и признаках постепенно перерастают в систему общественного коммунистического самоуправления и социальных норм коммунистического общежития.
В марксистском погимании исторический тип государстваопределяется зависимостью классового содержания государственной и правовой организации общества от типа экономического базиса классового общества. Что же касается специфического пути развития государственности ряда стран и народов Азии и Африки, то применение общих методологических принципов требует всстороннего учета исторических и национально - этнографических олсобенностей различных стран. В этой связи вводится понятие переходной государственности.
Переходное государство не вписывается в рамки формационной типологии. Оно представляет собой государственность, возникающую в результате национально освободительной борьбы зависимых народов и опирающуюся на разнотипные производственные отношения. В дальнейшем, по мере преобладания господствующей формы собственности, подобные государства должны примкнуть к опреленному историческому типу государства, капиталистическому или социалистическому. Многоукладность экономики при преобладании примитивных форм собственности (родоплеменной, полуфеодальной, смежанной, капиталистической с элементами общественной собственнностии)– экономическая основа данных государств. Концепцию переходного государства разработал В. И. Ленин. В контексте закономерного развития классовой борьбы он сделал вывод о возможности перехода отдельных стран к социализму, минуя капиталистическую стадию. Эти страны, опираясь на поддержку мирового социализма, могут осуществить переход к социализму, минуя капиталистическую стадию. Эти страны, опираясь на поддержку мирового социализма, могут осуществить переход к социализму, “перешагнув” традиционные этапы общественного развития. “С помощью пролетариата передовых стран, – писал Ленин, –отсталые страны могут перейти к советскому строю и через определенные ступени развития– к коммунизму, минуя капиталистическую стадию развития”. Подтверждением правильности данной концепции считалась победа социалистической социалистической революции в Монголии, социалистический путь развития народов Средней Азии, советского Севера и Дальнего Востока, которые переходили к социализму от родоплеменных и раннефеодальных отношений. Подобная общественная практика позволила позже выдвинуть и обосновать тезис о государстве социалистической ориентации как переходном к социалистическому типу. В научной литературе утверждалось, что государства социалистической ориентации ориентации финкционируют на основе переходной многоукладной экономики, в которой сочетаются черты прошлого и будущего. По своей классовой сущности они представляют собой революционно - демократическую диктатуру народа. Главной задачей государства социалистической ориентации считалось создание экономических, социальных, политических, идеологических, культурных и других предпосылок перехода к социализму.
Государства капиталистического пути развития по мере формирования производственных отношений, ориентированных преимущественно на частную собчтвенность, должны перейти к буржуазному типу государства. Важное место в марксистско - ленинской типологии занимает положение осмене исторических типов государств, преемтвенности в развитии государства и права различных типов. Первопричиной смены исторических типов государства считается социально - экономическое развитие общества. Рост производительных сил общества на определенном этапе достигает такого уровня, когда они вступают в неразрешимое противоречие с характером частнособственнических производственных отношений. Вследствие этого в истории классово - антагонистических формаций наступает эпоха социальных революций, которая меняет экономическуб основу общества. “С изменением экономической основы, – пишет Маркс, – более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке”. Социальная революция уничтожает старую общественную систему и кладет начало господству нового способа производства, новым производственным отношениям, которым соответсвует новый тип государственности и права. Смена одного исторического типа государства другим происходит, таким образом, в результате социальной революции.
Один из важных моментов марксистско - ленинского учения состоит в том, что развитие исторических типов и права–это процесс прогрессивного, поступательного движения. Переход от рабовладельческого типа государства и права к феодальному и от него к буржуазному означает движение от более простой к более развитой государственно - правовой организации. Однако в отдельных странах под влиянием внутренних и внешних факторов возможен возврат к старой, более низкой с точки зрения прогрессивого исторического движения, государственности.
Смена исторических типов государства неизбежно влечет за собой ликвидацию устаревшей государственной машины и создание нового механизма государства, отвечающего новым условиям социально - экономического развития общества. Задача, функции каждого последующего типа государства намного богаче и сложнее, чем в предшествующих формациях. “Данная закономерность выступает как тенденция политического развития. Ее нельзя рассматривать”чисто логически, в отрыве от реальной исторической действительности”. В истории есть немало примеров того, как конкретное государство более высокого типа во многом уступает государствам прошлых исторических типов (Римская империя и германские феодальные княжества, возникшие на ее обломках).
Преемтвенность между историческими типами государства заключается, главным образом, в использовании структуры, форм и методов организации государственной власти прошлого, которые в своем развитии отражают общечеловеческий прогресс и в меньшей мере зависят от конкретной сущности государства. Каждый новый господствующий класс, отмечается в марксистской литературе, заимствует те элементы государственной и правовой организации старых классов, которые приемлимыдля него и могут быть наполнены новым классовым содержанием (например, организация армии, полиции, судов, уголовное и гражданское судопроизводство). Наиболее четко черты преемственности прослеживаются основоположниками марксизма - ленинизма в эксплуататорских типах государства, которые роднит их общая эксплуататрская сущность, необходимость установления государственности, позволяющей держать в повиновении подавляющее большинство населения страны. Одновременно подчеркивается, что преемственная связь при смене исторических типов государства и права по-разному проявляется и при переходе от эксплуататорского общества к социализму. Маркс писал, что только социалистическая революция открывает подлинную историю человечества. Решительно разрушая эксплуататорскую государственную машину и правовую систему буржуазии, рабочий класс берет от старого общества только то, что может служить интересам трудящихся. При переходе к социализму преемственность государственно - правовой оргаизации общественной жизни, таким образом, гораздо меньшая, чем при прежних революциях, и касается исключительно научно-технических средств данной эпохи. Такой вывод делается исходя из того, что социалистическое государство–это не только высший, но и совершенно новый, противоположный эксплуататорскому, исторический тип государства.
Анализируя все известные эксплуататорские типы государств марксистско ленинская теория выделяет их следующие общие признаки :
1. Все эти государства являются политической надстройкой над такими производственными отношениям, которые базируютcя на частной собственности и эксплуатации человека человеком.
2. Они представляют организацию политической власти эксплуататоров, подавляющей большинство населения.
3. Все эксплуататорские государства стоят над обществом и все более отчуждаются от него.
4. По мере возрастания неустойчивости эксплуататорской социально экономической системы и обострения классовой борьбы политическая власть в этих государствах концентрируется в руках все уменьшающейся, незначительной части людей.
В отличие от эксплуататорских государств социалистические государста, согласно марксизму - ленинизму, представляют собой организацию политической власти трудящихся. Ее назначение не сохранение классового господства, а построение бесклассового коммунистического общества. Отсюда и соответствующая характеристика основных черт государства социалистического типа : 1. Все государства данного типа базируются на общественной собственностина орудия и средства производства, на отношениях товарищеской взаимопомощи и сотрудничества свободных от эксплуатации людей.
2. Социалистическое государство –это политическая организация подавляющего большинства населения, а по мере преодоления классовых антагонизмов и всего народа.
Любое социалистическое государство в процессе своего развития не только отчуждается от общества, но, напротив, все больше сливается с ним. В этом марксистско - ленинская наука видит коренные различия между эксплуататорским и социалистическим типом государства.
Классово - формационный подход к типологии государств до последнего времени был единственным в нашей научной и технической литературе. Типом государства называлось “совокупность государств, развивающихся в рамкой и той же общественно - экономической формации классового общества и характеризующихся единством классовой сущности и экономической основы”. “Исторический тип государства (или права)–это совокупность наиболее существенных признаков, свойственных государствам (или правовым системам) единой общественно - экономической формации”. “Тип государства определяется экономическим строем классового общества, соответствующей ему классовой структурой, эксплуататорской или неэксплуататорской природой классовых отношений и его классовой сущностью”. Мировая политико - правовая мысль выработала другие критериитипологии государств. Одним из наиболее распространенных и широко признанных зарубежной наукой оснований типовой классификациигосударств являетяс понятие “ цивилизации ”.
Так, Г. Еллинек писал, что, “несмотря на постоянное развитие и преобразование, можно, однако, установить некоторые признаки, придающие определенному государству или группе государств на всем протяжении их истории черты определенного типа”. Он подразделяет все государства на два типа : идеальный и эмпирический. Идеальный тип - это мыслимое государство, которое в реальной жизни не существует. Идеальному типу противопоставляется эмпирический, который получается в результате сравнения отдельных реально существующих государств друг с другом. В пределах эмпирического типа Еллинек различает, с точки зрения характера государственного союза и положения, которые занимает индивид в этом союзе, следующие главные исторические типы государства : древневосточное, греческое, римское, средневековое и современное.
Английский историк А. Тойнби развил и конкретизировал понятие цивилизации, под которым он понимал относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью культурных, экономический, географических, религиозных, психологических и другихфакторов. Каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государств, существующим в ее рамках.
Цивилизационный подход к истории человеческого общества и его государственности получает все большее признание и в современной отечественной науке. Новейшие исследования всемирной истории показали, что формационное объяснение структуры функционирования и развития общества является одномерным (однолинейным), а поэтому не носит глобального, исчерпывающего характера. За его пределами оказывается множество исторических явлений, составляющих особенности и глубинную сущность общества и его государственной организации. Во-первых, при анализе экономического базиса упускается из виду такойц важный факт, как многоукладность, которая сопровождает практически всю историю общества с момента перехода его к цивилизации. Учет этого фундаментального факта существенно меняет традиционные представления о закономерностях развития экономического базиса. Характер и удельный вес различных хозяйственных укладов обуславливает в значительной мере не только тип самого базиса, но и своеобразие разложения старых форм хозяйствования и зарождения принципиально новых экономический форм.
Во-вторых, при формационном рассмотрении строуктуры классовых обществ их социальный состав значительно сужается, так как в основном учитываются только классы-антагонисты, остальные же социальные слои нажодятся за пределами исследования : они не вписываются в традиционную модель классового противостояния. Тем самым объединяется социальная картина общественной, в том числе государчственно - правовой жизни народов.
Страницы: 1, 2
