Ригас Велестинлис родился с местечке Велестион (Фессалия) в 1757 году. В 1782 году Ригас переехал в Валахию, где прожил до 1796 года. Этот период был важным этапом в формировании мировоззрения греческого революционера. В период второй половины XVIII века оформляется политическая и идеологическая платформа национально-освободительного движения, и во время пребывания в Валахии у Ригаса появляются конкретные планы освободительной борьбы. В августе 1796 года Ригас сочиняет "Военный гимн", который стал боевой программой действий для народов Османской империи, боровшихся против Османского ига. Следует сказать, что Ригас желал освобождения не только грекам, но и другим порабощенным народам.
Политическая программа Ригаса была изложена в "Новом политическом правлении для народов Румелии, Малой Азии, островов Средиземного моря, Валахии и Молдавии. " Она состояла из трех частей: c революционное воззвание; c Декларация прав; c проект конституции для народов Османской империи.
Названия статей снова подтверждают факт влияния французской революции на Ригаса.
Ригас не ограничивался общими призывами, но тщательно изучил силы, которые в разных концах Османской империи уже вели борьбу против султана. При изучении опыта освободительной борьбы Ригас учитывал следующие обстоятельства: - привлечение греков, служивших в заграничных колониях, даст возможность увеличить военный опыт армии;
- привлечение к военным действиям флота, который имел большой опыт участия в победных боях под руководством Л. Кацониса.
Ригас обращался к народам Балканского полуострова за помощью, ко всем христианам. Но он не делил людей по признаку религии или национальности, а рассматривал их с точки зрения отношения их к султанскому деспотизму. Отсюда следует вывод, что почти все мусульмане были за владычество Порты. Редко когда мусульмане шли против своей веры и султана.
"Ригас хотел объединить все силы, которые разрозненно боролись против Порты на Балканском полуострове. Но это оказалось трудной и почти невозможной задачей. Этому препятствовали: позиция европейских держав, общий низкий уровень политического сознания и религиозные различия". [19 Там же, стр. 130] Новое государство становилось бы балкано-азиатским, а входившие в него государства частью Османской империи: "большая часть Европейской Турции, острова Архипелага, Малая Азия. Вне его оставались Египет, Сирия, Палестина, Алжир, Тунис, Марокко". [20 Советская историческая энциклопедия. ] Для "греческой республики" Ригаса по его Конституции, стало характерно следующее: 1. Свобода вероисповедания и равноправие всех религий;
2. Признание равноправия всех наций (но греки имели бы приоритет перед другими нациями).
В этой конституции Ригас отражал интересы своего класса - буржуазии. Военный план, опиравшийся на действия народных масс, был таким:
1) первыми восстанут горцы Мани. Их задача - очистить от турок Пелопоннес. После этого они вступят в Центральную Грецию и соединятся с сулиотами; 2) ополчение из сулиотов и арматолов, маниотов и клефтов должно было освободить Эпир, Македонию и распространить восстание на всю Европейскую Турцию. Таким образом, не только общеполитическая программа Ригаса, но и его конкретные военные планы предусматривали освобождение от турецкого ига одновременно с Грецией и других балканских народов.
В 1797 году Ригас был арестован в Вене, по-поводу его участия в подготовке восстания. В 1798 году он был переправлен в Белградскую крепость, а оттуда его должны были перевести в Стамбул. Но были предприняты попытки со стороны народа его освободить. И в июне 1798 года Порта, опасаясь побега Ригаса, приказала убить его в тюрьме.
В освободительных планах Ригаса большое место отводилось внешнему фактору Франции. Особенно была надежда на Наполеона, после его итальянского похода. Ригас организовал "Этерию" - народно-освободительное общество, которое действовало в соответствии с его политической программой. Но она не была единственной, "политические тайные организации среди греков в период с 1789 по 1814 года были еще дважды созданы".
Так, в Париже возникла "Гостиница греческого языка", в Афинах - "Общество любителей муз". К образованию последнего приложилии руку англичане, стремившиеся создать политическое укрепление в Греции.
"Общество "Гостиница греческого языка" в 1809 году основал в Париже Григорас Заликис, из Салоник, дипломатический представитель валашского господаря Каллимахи". [21 Т. Вурнас"Филики Этерия", // "Новая и новейшая история"1964, № 3, стр. 36] Организация Григораса Заликиса не отличалась той революционностью, которая была присуща обществу Ригаса.
Заликис стремился к освобождению своей родины, но не мыслил этого добиться без поддержки Наполеона. Это обстоятельство объединяло действия двух греческих патриотов.
Деятельность "Гостиницы…" официально ограничивалась просветительской программой изучения древнегреческой культуры, оказанием помощи греческим студентам в Париже. Но под легальной оболочкой скрывались мные задачи:
Ёпобудить Наполеона и его окружение выступить против Турции и освободить Грецию силой французского оружия;
Ёиз греков бывших за границей и иностраннцев сформировать легион, который в нужный момент мог бы быть переоброшен на родину и воевать на стороне восставших греков;
Ё собирать деньги и оружие для готовящегося вооруженного выступления в Греции. Общество оказывало значительную помощь движению клефтов. "Гостиница греческого языка" активно функционировала, пока Наполеон находился у власти. Но после поражения наполеоновской Франции, деятельность общества в Париже стала сворачиваться. "Гостиница…" перенесла свою резиденцию в Москву и теперь они видели своей освободительницей Россию, не раз воевавшую против Турции. Но в Москве "Гостиница …" не смогла возродиться. Произошло перемещение центра национально-освободительной борьбы в Грецию.
В 1813 году Англии удалось создать в Афинах организацию, которая должна была способствовать осуществлению английских замыслов в Греции. В правление нового общества вошли люди, преданные Англии. Но в это время усилилась заинтересованность России в делах Греции, а с помощью греков-русофилов, организация "Общество любителей муз" окончательно перешла в 1815 году под покровительство России.
Таким образом, так или иначе все действия греческих патриотов и обществ неизменно вели к освобождению Греции от Турецкого гнета, в период XVIII - XIX веков, поскольку сложились уже экономические, политические и духовные предпосылки для освобождения.
В деятельности идеолога борьбы Ригаса Велестинлиса, организованного им общества, и созданных впоследствии других намечается общая тенденция - надежда на освобождение с помощью других государств: России, Франции, Англии. Только Кацонис действовал своими собственными силами без надежды на помощь извне. Следовательно, если бы греки послушались совета И. Каподистрии "ждать, что произойдет дальше по велению судьбы" и одновременно тайно готовиться к восстанию, может быть освобождение произошло быстрее и яснее было бы положение Греции после освобождения. Если бы Греция не привлекала внимание Турции и других государств отдельными восстаниями, скорее всего, государства сами бы решили избавиться от Турции. А после этого грекам надо было подготовленными идейно и в военном плане выступить за освобождение.
Необходимы были организации, которые соответствовали новому этапу национального движения в 1814 году. Таким обществом стала "Филики Этерия" /1814/, возникшая в Одессе, где для греческих патриотов существовали благоприятные условия. Это новое общество и Восстание 1821 года сыграли главную роль в освобождении Греции от турецкого господства. Об этих действиях "Филики Этерия" речь пойдет далее. 2. 1. "ФИЛИКИ ЭТЕРИЯ"
"Филики Этерия" - греческое национально-освободительное общество. Его деятельность была кульминацией в подготовке восстания 1821 года и в развитии революционных обществ конца XVIII - начала XIX веков в Греции. Общество "Филики Этерия" было основано в 1814 году в Одессе. Весной 1814 года началась разработка организационной структуры нового общества. Основной задачей организации была подготовка вооруженного восстания в Греции, с целью создания независимого греческого государства.
Основателями этой организации стали греческие патриоты: Никалос Скуфас, Афанасиос Цакалов и Эммануил Ксантос.
Самым старшим из них был Э. Ксантос, родившийся в 1772 году на о. Патмос. В 20 лет он отправился в Триест и поступил здесь на службу в купеческую контору. Заметим, что Л. Кацонис также был в свое время в Триесте. Этот город как бы притягивал революционно настроенных патриотов.
В 1810 году Ксантос переезжает в Одессу. В 1812 - 1813 гг. он совершил большую поездку по торговым делам в Османскую империю, доехав до Эпира. "Оказавшись на обратном пути на о. Левкос, Ксантос вступил здесь в масонскую ложу. " [22 Арш Г. Л. "Этеристское движение в России", М. ,1970, стр. 220 ] Ксантос решил использовать организационные принципы масонов для создания тайного общества, которое объединило бы греков для освобождения. В ноябре 1813 года он вернулся в Одессу, где вскоре познакомился со Скуфасом и Цакаловым. Н. Скуфас родился в 1779 году на о. Эпире. Из-за преследований тирании Али-паши ему пришлось покинуть Эпир и переселиться в 1813 году в Одессу. "А. Цакалов был самым молодым из основателей "Филики Этерия" - он родился в 1790 году в Янине. Цакалова также преследовали турецкие власти и родители тайно переправили его в Россию. " [23 Фадеев А. В. "Филики Этерия"// "Новая и новейшая история"1964, №3, стр47] Сначала он доучивался в Москве, а затем в Париже, где в 1809 году оказался в числе основателей общества "Гостиницы греческого языка". К началу 1814 года Цакалов был уже в Одессе.
Идейным вдохновителем "Филики Этерия" был Ксантос, Скуфас помогал ему в разработке проекта, а Цакалов имел уже практические навыки в деятельности тайных обществ. Знания трех основателей были важны для будущей организации Ксантос знал о методах масонов, а Цакалов о методах "Гостиницы греческого языка".
"Филики Этерия" строилась по образцу тайных западноевропейских обществ той эпохи, с учетом условий на Балканах. Важное отличие в идеологии нового общества от предыдущих состоит в том, что в год основания были выведены тезисы о "полном безразличии европейских держав к бедствиям и страданиям Греции; нужно вовлечь в общество своих видных соотечественников для того, чего они так долго ждали от милосердия христианских государей. " [ 24 Арш Г. Л. "Этеристское движение в России", М. , 1970, стр. 226] По осведомленности и участию в деятельности организации все ее члены делились на четыре степени с условными названиями: 1) "побратимы"; 2) "рекомендованные"; 3) "иереи"; 4) "пастыри".
В первую и вторую степень входили простые и неграмотные из народа; в третью и четвертую - образованные люди с определенным общественным положением. В 1817 - 1818 гг. когда центр организации был перенесен в Стамбул, то учредили еще такие степени - "посвященных" и "начальников посвященных" специально для военных, и "архипастырей", которую носили только руководители ("архи"). Уже почти перед самым восстанием в 1818 году были учреждены степени "апостола". В его функции входила организация вербовки, сбор средств, подготовка военного снаряжения, изучение политического положения в своей зоне - руководители "Филики Этерия" выделили несколько наиболее важных в политическом отношении, географических зон деятельности революционного общества.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
