В Вене в 1601 году были осуждены две ведьмы, из которых одна покончила в тюрьме самоубийством, а другая умерла во время пыток. Труп последней был законопачен в бочке и брошен в Дунай, "дабы она была удалена от населения Вены". В Венгрии в 1615 году погибло огромное количество ведьм вследствие возникшего предположения, что они имеют намерение дьявольским искусством вызывать сильный град и уничтожать посевы. Об этом случае в хрониках рассказывается следующее: "Одна 12-летняя девочка, гуляя со своим отцом и слушая его жалобы на засуху, сказала ему, что, если он хочет, она может вызвать дождь и град. Когда он спросил ее, кто ее научил этому, она указала на свою мать.
В это время действительно разразилась страшная гроза с градом. Отец донес об этом, после чего мать и дочь были арестованы и подвергнуты пытке. Они сознались в своем преступлении и оговорили многих других, которые также были привлечены к следствию. Дело было в высшей степени опасное, потому что, если бы вовремя не открыли его, в короткое время не осталось бы в Венгрии от всех посевов и плодов даже следа".
Во Франции в правление Генриха IV ведьм в основном обвиняли в оборотничестве. Один из иезуитов того времени писал в 1594 году: "Наши тюрьмы переполнены ведьмами и колдунами. Не проходит дня, чтобы наши судьи не запачкали своих рук в их крови и чтобы мы, возвращаясь домой, не содрогались от печальных мыслей об ужасных, отвратительных вещах, в которых эти ведьмы признаются. Но дьявол так искусен, что мы не успеваем достаточно большое количество ведьм отправить на костер, как из их пепла возникают новые ведьмы".
В 1609 году была назначена комиссия для преследования ведьм в стране басков. За короткое время там были сожжены 600 человек.
В Тулузе были дни, когда сжигались на кострах по 400 ведьм в день. Инквизиция свирепствовала на всем юге Франции. Де Ланкру пришла мысль, что распространение колдовства около Бордо связано с большим количеством фруктовых садов, так как "очень хорошо известно, что дьявол имеет особую силу над яблоками". В Испании преследование ведьм продолжалось дольше, чем во всех остальных странах Европы. В 1527 году по оговору двух девочек девяти и одиннадцати лет было осуждено огромное количество ведьм, которые были изобличены в колдовстве благодаря усмотренному инквизиторами в их левом глазу особому знаку. Еще в 1810 году 7 и 8 ноября были сожжены 11 человек.
В Швеции известен ужасный процесс, который происходил в небольшом селении в 1669 году, вследствие чего погибла масса детей. Процесс начался из-за того, что у многих детей той местности наблюдались странные судороги, сопровождавшиеся обморочным состоянием. Во время этих припадков дети рассказывали, что они часто вместе с ведьмами летают на шабаш и там сатана их бьет, отчего и приключилась с ними эта болезнь.
Эти рассказы детей навели ужас на население, и в народе появилось большое раздражение против многих женщин, заподозренных в том, что они наводят на детей порчу.
По просьбе жителей правительство назначило специальную комиссию для расследования дела. Комиссия подвергла допросу около 300 детей, которые рассказали чудовищные подробности о поездках на шабаш и происходивших там оргиях. По словам детей, сатана на шабаше часто бил детей, иногда же, напротив, был очень любезен с ними, играл на арфе, любил, чтобы ведьмы всячески ухаживали за ним во время его болезни и пускали ему кровь. А один раз он даже умер на короткое время.
Комиссия арестовала многих женщин, которые под пыткой сознались во всех преступлениях. Из них 84 женщины были приговорены к смерти и вместе с ними также 15 детей, остальные дети подверглись разным наказаниям, 56 из них получили удары плетьми.
Приговор был объявлен во всеуслышание, и члены комиссии после совершения казни над обвиненными вернулись домой, осыпанные благодарностями со стороны населения. В церкви долгое время после этого возносились молитвы о защите страны от дьявола на будущее время. ШАБАШ.
Согласно общему верованию, ведьмы и колдуны собирались вместе с дьяволами на шабаш (Sabbat).
При процессах ведьм, инквизиторы пытками заставляли, обвиняемых в колдовстве женщин, расказывать всевозможные подробности шабашей. В общем, эти описания сводятся к следующему.
Шабаш происходил по ночам, в каком-нибудь уединенном месте: в лесу, на горах, на пустынной равнине. Ведьмы и колдуны переносились туда с помощью дьявола в мгновение ока. Иногда они усаживались для этого на кочергу или метлу, иногда дьявол посылал им козлов, драконов, а иногда и просто переносил их по воздуху. На шабаше председательствует сатана в виде козла. Его зовут messire Leonard. Между рогами у него играет синее пламя, так что над головой его получается изображение еврейской буквы "шин".
Все присутствующие должны были целовать у козла anus, затем, мессир Леонард раздавал колдунами порошки и жидкости, которые служили для приготовления ядов и любовных напитков.
Колдуны приносили в жертву живых младенцев и затем варили их в котлах. Они убивали также жаб, лягушек, кошек и приготовляли из их костей магические предметы.
Одна из девушек объявлялась Царицей Шабаша. Совершенно голая, ложилась она на алтарь, и мессир Леонард на глазах у всех дефлорировал ее. Однако, перед этим детей посылали в сторону пасти лягушек, а духи воздуха закрывали эту сцену от их взоров тонкой как паутиной воздушной тканью.
Затем совершалась Черная Месса, являющаяся пародией литургии. Царица шабаша, еще окровавленная проникновением мессира Леонарда, снова ложилась на алтарь, а живот ее служил престолом для кощунственной службы.
Священное причастие (l'hostie consacree), кусочки которого приносили с собой колдуньи, клалось на живот и pudenda девушки; колдун или дьявол, играющий роль священника, воздымал это причастие и, смочив его в крови девушки, раздавал присутствующим, которые его выплевывали.
Затем начинался пир и оргия, причем иногда ели тела зажаренных младенцев. Потом все танцевали, составляя круг спинами друг к другу, и хоровод заканчивался тем, что ведьмы колдуны и дьяволы увлекали друг друга в объятия. В большинстве случаев видения и сцены шабаша объясняются просто воображением колдуний и колдунов.
Для отправления на шабаш они мазали свое тело особыми мазями, содержащими в себе травы, которые, усыпляя, в то же время возбуждают воображение и чувствительность. Затем, они засыпали и во сне видели в астрале созданные ими и другими суеверными лицами образы и сцены шабаша.
Надо заметить, однако, что иные мужчины и женщины, одни ради колдовства, другие ради разврата, на самом деле собирались в уединенных местах и после профанации литургии предавались пьянству и разврату.
Указывая на подобные шабаши, в своей книге "Sorciore", Мишле видит в них протест крестьян - вассалов против притеснений феодалов: рабство вело к распущенности.
В современной науке процессы ведьм трактуются по разному. Наиболее интересную позицию занимают исследователи, считающие процессы ведьм казнями душевнобольных. Другой интересный подход– ведовские процессы как геноцид против женщин. Рассмотрим доводы обеих сторон. ГЕНОЦИД ПРОТИВ ЖЕНЩИН
Итак, позднее средневековье. В недрах феодального общества развиваются города с их денежными хозяйствами и тенденцией отделения от сельской местности. "Городской воздух делает человека свободным": кто прожил в городе один год и один день, избегает крепостного права. Из деревни в города бегут даже те, у кого из-за бедности нет шансов стать гражданином. В деревне тоже постепенно начинает преобладать денежное хозяйство, рушатся старые устои и исчезает опека феодалов над своими крестьянами.
В городах же не только расцветает свободомыслие, но и зарождается новый класс буржуа, который все больше и больше вытесняет господство феодалов. Для женщин, как всегда во время переломных процессов в обществе, открываются шансы жить более независимо. Женщины принимают участие в подъеме городов и зарождении буржуазии: руководят ремесленным производством и торговлей, причем не только шелком - типичным женским товаром, но также пряностями. В Кельне, где, законное положение женщины как гражданки складывалось очень благоприятно, они могли руководить даже ремесленным производством брони и лат и торговать металлом. Таким образом, женщины постепенно освобождаются от экономической опеки мужчин; формируются некое подобие делового сотрудничества, в котором мужчина все же играет доминирующую роль. Несмотря на формально узаконенное положение, которое ставило женщин в подчинении своих мужей, женщины ведущих сословий уже в позднем средневековье могли занимать очень высокое положение, хотя и не без ограничений. Женщины по-прежнему не имеют политических прав и остаются в стороне от городского самоуправления, но тем не менее имеют возможность вносить свой духовный и политический вклад в жизнь общества. Именно в это время появляются весьма полезные, по-светски написанные и по-современному понятные медицинские книги Хильдегарды фон Бинген. Женщины (Адельхайд и Феофано) в течение нескольких лет управляют империей, а тысячи дворянок управляют владениями в отсутствие мужей или в период регентства своих несовершеннолетних сыновей.
Сведений о жизни простого народа гораздо меньше. Например, принято считать, что у представителей низких сословий был высокий уровень рождаемости. Но это не более чем легенда, придуманная исключительно для того, чтобы сгладить существенные расхождения в сведениях и завуалировать одну из главных причин преследования ведьм. На самом деле численность населения в Европе росла очень медленно, приблизительно 1300 человек в год, потому что еще с давних времен, как доказывают сообщения "Генеалогического общества" и письменные источники средневековья, женщины располагали широкой палитрой предохранительных средств. К тому же в 14-м веке численность населения сильно снизилась из-за свирепствовавшей оспы. Во второй половине столетия помещики и городские буржуа вплотную столкнулись с проблемой нехватки рабочей силы.
Вскоре после этого началось повальное сжигание женщин. Охота на ведьм была не борьбой с ересью, а целенаправленной деятельностью по установлению тотального контроля над женщиной. Под маской охватившего Европу безумия скрывались экономические интересы и холодный расчет. Во-первых, требовалось вывести женщин из общества и устранить их как опасных конкуренток для мужчин-ремесленников и купцов. По одному только доносу у женщин сначала отбирали состояние, а затем выгоняли из страны или уничтожали. Во-вторых, дворянские и церковные землевладельцы испытывали острую нужду в дешевой рабочей силе. Чтобы обеспечить требуемый прирост населения, необходимо было лишить женщину возможности контролировать свою репродуктивную функцию, превратить ее в смиренного поставщика детей, неспособного противостоять своей биологии и своему мужу. Так, один из просветителей и государственных деятелей раннего Нового времени Жан Боден (1530-1596) утверждал, что недостаток рабочей силы является результатом широкого применения мероприятий по контролю рождаемости. Боден считает, что для благополучия государства все средства хороши. По его мнению, в деле преследования ведьм можно было вообще отказаться от правового ведения процесса. Заботясь о благе государства, Жан Боден собственноручно выносил приговоры ведьмам. При этом он беспощадно мучил подозреваемых в колдовстве, даже детей, заявляя: "Ведьма, которая умирает в костре всего только за 30 минут, еще хорошо отделывается".
Страницы: 1, 2, 3
