В республиканском Риме в Курии принимались важные государственные решения. Сенат - первоначально совет старейшин (senex - "старец"), состоявший из представителей виднейших аристократических родов Рима, - существовал с архаической эпохи царей, на несколько столетий пережил республиканский строй и исчез лишь тогда, когда рухнула сама Римская империя. В конце II века до н. э. в состав сената пожизненно входили бывшие магистраты, после того как истекал срок их службы. В течение первых четырех веков н. э. он все более пополнялся чужеземцами и простолюдинами. Формально сенат считался совещательным органом и проводил советы с консулами - двумя высшими должностными лицами Рима, избиравшимися для управления городом ежегодно.

Чужеземцы нередко оставались потрясены величием сената: один из посланников назвал его "собранием царей". От сената исходили постановления и приказы, во время Пунических войн повлекшие за собой разрушение Карфагена. Сенат посылал в походы войска, заключал мирные договоры, направлял на чужбину чиновников, чтобы важнейшие богатые провинции находились под бдительным присмотром, и даже решал вопросы о праве наследования царской власти, если в отдаленных землях случался такой спор. Все это и многое другое оставалось во власти сената до тех пор, пока ряд влиятельных полководцев - среди них и Юлий Цезарь - не подготовили почву для императорского правления. Когда правительство оказалось у императоров, сенат продолжал заседать, но в значительной мере утратил былые права. Ему пришлось уступить императору надзор за двумя источниками римского могущества - войском и казной. В свою очередь управление денежными запасами Рима находилось в руках квесторов (quaestor по-латыни буквально "изыскатель") казначеев, заведовавших государственными доходами и расходами. Государственная казна хранилась в храме Сатурна, который располагался в нескольких шагах от Комиция и Курии, в западной части Форума. Здесь же хранились две бронзовые скрижали, на которых были выбиты главнейшие законы римского государства. Сами скрижали давно исчезли, но сохранились железные петли и отверстия в тех местах, где таблички крепились к стене храма.

Обычно знатный римлянин занимал место в сенате, уже преодолев немало ступенек на лестнице гражданских и военных чинов. Он мог быть претором (praetor буквально "идущий впереди") - должностным лицом, вершившим правосудие. Он или его представитель всходил на трибуну претора, возвышавшуюся у восточного края Форума, дабы провозгласить судебные решения или отправить какого-нибудь преступника в тюрьму (career), находившуюся в северо-западном углу Форума. Там осужденный томился в ожидании казни. Смертный приговор приводили в исполнение у городских ворот, среди мрака и зловония.

Форум был не только ареной светской власти: это было еще и священное место. С первых дней республики, когда наступали трудные времена, на Форуме консулы взывали к небесному владыке Юпитеру - храм, посвященный ему, венчал собою Капитолий, - дабы тот ниспослал им знамение. А знамений в небесах было предостаточно: рисунок птичьего полета, частота громовых раскатов - все это опытный гадатель мог без труда растолковать. На Форуме стоял храм Кастора и Поллукса - близнецов, вначале фигурировавших в греческой мифологии как смертные герои, но постепенно превратившихся в богов. Согласно легенде, они впервые явились на Форум в V веке до н. э. , приняв обличье блистательных всадников, и предрекли римлянам успех в важной битве. Все, что осталось теперь от их святилища, - это последний фрагмент колоннады, окружавшей храм: три коринфских колонны из греческого мрамора. Они достигают в высоту 12, 5 м и стоят на подиуме в 4, 5 м, словно паря над Форумом.

На форуме находилась Регия. Вначале это была простая постройка со стенами из сырцового кирпича или досок. Позднее ее снесли и на протяжении следующих пятисот лет много раз перестраивали. Регия была священным храмом и официально считалась обителью понтифика, или верховного жреца (pontifex maximus) Рима. В святилище бережно хранились двенадцать больших священных щитов. Эти щиты были окружены таким почитанием, ибо считалось, что один из них некогда принадлежал самому богу войны Марсу. По преданию, он упал с неба, и оракул возвестил, что место его падения станет средоточием будущей державы. Однажды царь Нума Помпилий, первый обитатель Регии (regia - "царские чертоги"), приказал выковать одиннадцать точных подобий этого щита, чтобы никто из врагов Рима не смог узнать и похитить божественную святыню. (1) Реставрированное в начале империи в виде небольшого мраморного здания, оно было украшено помещенными на наружных стенах Fasti consulares et triumphales (т. е. годичными списками высших должностных лиц и победоносных полководцев); обломки этих надписей хранятся в Капитолийском музее ( Fasti Capitolini). Равным образом на наружных стенах Regiae были приведены и календарные даты. (4)

Далее под сенью Регии располагалась столь же, если не болee, чтимая святыня маленький округлый храм Весты, древнеримской богини домашнего очага. Об этом сооружении необходимо сказать особенно подробно. По форме и устройству храм напоминал жилища первых почитателей ее культа - скромных земледельцев, населявших эту местность. Еще до 700 г. дo н. э. эти древнейшие жители Рима захоранивали прах своих в маленьких глиняных сосудах, повторявших по форме круглые хижины с соломенной кровлей, служившие им жилищем. Такие погребальные "урны" были найдены во время недавних раскопок. А изображения на монетах, чеканившихся во время правления нескольких императоров, и великолепный мраморный рельеф, украшающий храм, говорят о том, что сколько бы раз его ни разрушали и ни перестраивали, храм неизменно сохранял свою круглую форму. Пусть со временем на него шли все более прочные и дорогие материалы, Овидий напоминал нам:

Храм, что под бронзой теперь, тростником ты увидел бы крытым, Стены его сплетены были из гибкой лозы.

А историк Плутарх сообщает о том, что форма здания будто бы была предписана Нумой Помпилием, который и ввел культ Весты, дабы облик храма отображал форму самого мира, в центре которого пылает нетленный огонь.

С доисторических времен святилище этого древнего средиземноморского божества блюли шесть девственниц-весталок. Вначале эти жрицы избирались из стариннейших патрицианских семейств Рима, но затем, так как не всегда хватало желающих, властям пришлось оставить прежнюю привередливость и обратиться к низшим сословиям, а в самые тяжелые времена даже довольствоваться дочерьми вольноотпущенников. Весталки принимали жреческий сан в возрасте от шести до десяти лет, давали обет целомудрия и служили в течение тридцати лет, хотя, судя по сохранившимся записям, иные жрицы проводили в Доме весталок (Atrium Vestae, буквально - "чертог Весты") всю жизнь. (1) Atrium Vestae своего рода жилище весталок или "женский монастырь"; в реставрации императорского периода это было красивое двухэтажное здание с обширным двором и садом (пристилем), украшенном статуями старших весталок (Virgines Vestales Maximae); сохранились остатки портика, окружавшего двор, остатки здания, где еще видны, между прочим, стены 6 келий, по числу весталок, и несколько статуй с пьедесталами , украшенными надписями с именами жриц. (4) Жрицам вверялось множество культовых и хозяйственных обязанностей, причем даже в мелочах им следовало неукоснительно придерживаться целого свода древних правил и запретов. Например, воду они должны были приносить из священного источника за городскими пределами, а нести ее домой позволялось лишь в сосуде неудобной формы, который нельзя было поставить на землю. Но жизнь в доме весталок, украшенном мраморными колоннами, нельзя было назвать безрадостной. Весталки имели ряд привилегий, немалый денежный достаток и высокий общественный статус. Они пользовались правом, мало еще кому доступным, разъезжать по городу на колесницах, занимали лучшие зрительские места на гладиаторских боях и были почетными гостями на всех общественных торжествах и частных пиршествах. Например, в 69 г до н. э. четыре старейших весталки присутствовали на пиру в честь жрецы Марса, только что вступившего в должность. Среди тридцати блюд, описанных в документе той поры, были дрозды со спаржей, а также хитроумное лакомство, приготовленное из кабаньей головы, свиного вымени, утки, зайца и рыбного фрикасе. Римские историки оставили немало сведений о жизни весталок, но наибольшая заслуга в археологическом исследовании этого культа по праву принадлежит Эстер Ван Деман, профессору Маунт - Холиокского колледжа из Америки. В 1901 г. она начала свои полевые исследования храма Весты, изучая статуи весталок, надписи, имеющие отношение к культу Весты, и развалины дома весталок. Вскоре Ван Деман расширила свою археологическую деятельность в Риме и получила признание в ученых кругах. Ее нисколько не заботили негласные общественные установления, которых придерживались ее более консервативно настроенные современники. Римские друзья вспоминали Ван Деман как даму, совершенно чуждую условностям моды, вечно в своей желтой шляпке, которая ей была совсем не к лицу. Когда ее наконец уговорили купить новое платье для предстоявшей поездки с лекциями по Америке, укладываясь в дорогу, она завернула в обновку свои археологические образцы для показа.

Хотя вначале Ван Деман интересовали именно весталки на Форуме, со временем природная безграничная любознательность увлекла ее к новым исследовательским областям. Она взялась за изучение техники строительства и строительных материалов, благодаря которым творцы империи выработали свой особенный стиль в зодчестве. Ван Деман настолько хорошо разбиралась в древнеримской технике строительства, что могла определить время возведения целой стены, рассмотрев отколотый от нее крошечный кусочек цемента. Состав раствора "выдавал" ей возраст постройки.

Еще до 1000 г. до н. э. на Крите, а несколько веков спустя и в греческих поселениях на юге Италии (Великая Греция) строители использовали скрепляющий раствор из песка, извести и воды. Но только во II веке до н. э. римляне усовершенствовали такой раствор, создав собственный бетон - на удивление прочный и почти огнеупорный. Этот новый раствор состоял из воды, щебня, извести и пуццоланы - красновато-пурпурного мелкозернистого песка вулканического происхождения. Этот вулканический песок участвует в образовании гидросиликатов, что позволяет бетонной массе уплотняться, набирая большую прочность. Помимо того, что бетон было очень легко приготовлять и использовать, он настолько превосходил все цементирующие растворы, применявшиеся в строительстве ранее, что Плиний Старший не мог "надивиться" на его изобретение.

Римские архитекторы широко использовали бетон в строительстве. Массивные фундаменты, широкие арки, опиравшиеся на мощные бетонные столбы, длинные аркады, крепкие бетонные стены с кирпичной или мраморной облицовкой, сводчатые крыши из бетона, наносившегося на деревянные опалубки, которые уделялись после затвердения бетона, - все это понемногу меняло облик Рима. Среди крупнейших сооружений, возведенных с применением бетона, был портик Эмилия (Porticus Aernilia). Эти сводчатые торговые ряды, построенные около 174 г. до н. э. , до сих пор частично сохранились неподалеку от эмпория - античного торгового квартала. В начале I века н. э. бетон широко использовался при сооружении огромных римских терм - общественных бань. В такие комплексы входили сады, помещения для публичных выступлений, для атлетических упражнений, комнаты для отдыха и бесед и даже библиотеки.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6