Поучение” Мономаха славит труд, знания и порицает один из самых прискорбных людских пороков– лень. Встав же рано, надо, не ленясь, браться за труд. “Что умеете хорошего, - писал он, - то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь–как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. ”
Мономах дает наставление, как следует относиться к учению, ведению домашнего хозяйства, как нужно вести себя на войне.
Нельзя лениться на войне и полагаться на воевод: “…ни питью, ни еде не предовайтесь, ни спанью; сторожей сами наряжайте и ночью, расставив охрану со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя в торопях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает”[3] .
Мономах призывал детей самим наблюдать за всем, “чтоб не посмеялись приходящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим”. [3]
“Лжи остерегайтесь и пьянства, от того ведь душа погибает и тело”, - наставлял Мономах.
Мономах учил чтить старых как отца, а молодых –как братьев; не пропускать человека, не приветствовав его и не сказав ему доброго слова; навещать больного и провожать покойника.
Мономах учил своих наследников неразумным поведением и беззаконием не отягощать сверх меры положение простого народа, ибо это угрожает новыми восстаниями. Его требование почитания старшинства, соблюдения законов, взятых обязательств имело целью уберечь князей от тяжб и ссор за земли и возобновления междоусобиц. Мономах приводит назидательные примеры из своей жизни. Охота воспитывала в нем выносливость, ловкость, мужество. Мономах говорил, что он сам всегда делал то, что пологалось делать его слуге, - “на войне и на охоте, ночью и днем, в жару и стужу, не давая себе покоя”.
Мономах пишет, что он не хвалит ни себя, ни смелости своей, а лишь отмечает то, что был создан не ленивым, способным к любому человеческому делу, потому и храним был всегда от всех бед. Стараясь воодушевить современников, он призывал их не бояться ни смерти, ни войны, ни зверя, ни любого мужского дела. Русское гостеприимство берет свое начало из глубокой древности. Владимир требует блюсти этот старый обычай: “…более же всего чтите гостя, от куда бы к вам не прищел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, - то пищей и питьем…”
Во многих правилах Мономаха подчеркнуто, что нужно быть честным, трудолюбивым, сдержанным, скромным, верным своему слову, внимательным и вежливым в отношениях с людьми, заботливым, гостеприимным, поэтому “Поучения” великого князя актуальны по сегоднящний день. 6) Роль принятия христианства в Киевской Руси.
Христианство, бесспорно, представляет одно из самых величественных явлений в истории человечества. Нами невольно овладевает чувство удивления, когда мы изучаем историю христианской церкви: она насчитывает уже два тысячелетия и все еще стоит перед нами, полное жизни, а в некоторых странах более могущественная, чем государственная власть. Вот почему все, что так или иначе способствует лучшему пониманию этого грандиозного явления приобретает громадное значение. Православная Церковь в Киевской Руси явилась источником культуры, образования и нравственного воспитания. Христианство содействовало развитию архитектуры, изобразительного искусства. Все это вывело Киевскую Русь на один уровень с развитыми европейскими государствами.
Принятие христианства сыграло определенную положительную роль. Во-первых, церковь помогала укреплению молодой русской государственности, внедряя единую государственную идеологию; во-вторых, она способствовала развитию русской культуры, приобщая наши народы к культурным богатствам Византии, античной литературы; в-третьих, церковь способствовала распространению просвещения, созданию крупных литературных и художественных ценностей, т. к. в то время церковно-славянская письменность была единственной и монастыри были своего рода академией, где велись летописи, записывались важнейшие события, описывались деяния великих людей.
Принятие христианства имело огромное влияние воспитательное значение в государстве Киевская Русь. Как уже говорилось выше, в отличие от языческой веры православие характеризуется высокой гуманностью. В основе православного воспитания заложено прежде всего проявление заботы о других, любовь, доброта, стремление к облегчению жизни других, близких, проявление преданности– преданости людям и идеям, родной стране. Именно это – наиболее действенное нравственное начало в воспитании будущих поколений. Так как христианство было принято за государственную религию во времена Киевской Руси, то именно Киевская Русь ознаменовала себя коренным изменением в нравственном воспитании. Во времена Киевской Руси произошла смена религий–от язычества к христианству. Если языческой вере присуще многобожие, человеческое жертвоприношение, суеверие и гадание, то в провославной религии вера во Единаго Бога, человеколюбие. Но язычество не было искоренно полностью, оно тесно переплелось с христианством. Эта связь существует до сих пор. Крещение Руси проводилось“сверху”, зачастую насильственными методами. Язычество оказывало сопротивление и продолжало жить в народных низах. В летописях описываются“бесовские”языческие игрища, вспыхивали народные восстания под водительством волхвов. Больших успехов христианская церковь добилась тогда, когда стала использовать старые праздники и обряды, наполняя их новым содержанием.
При принятии христианства начали строиться храмы, соборы, развиваться каменное храмовое строительство, церковная живопись, фресковое письмо. До наших дней сохранились выдающиеся памятники зодчества середины ХI столетия–соборы Св. Софии в Киеве и Новгороде и Спасский собор в Чернигове. В правление Ярослава Мудрого в Киеве возводятся Золотые ворота.
Синтезируя античную, раннехристианскую, византийскую, ближневосточную культуры, Киевская Русь создает оригинальную русскую культуру. Ее оригинальность и высокий уровень были обусловлены бытованием славянского языка, понятного всему населению, в качестве языка церковной службы и вследствие этого становлением его как литературного.
После принятия христианства на Русь поступило большое колличество славяноязычной литературы и главным образом церковной. Через нее, а от части и через греческие книги, поступившие на Русь и переведенные здесь, Русь преобщалась к достижениям мировой культуры.
Распространение на Руси после принятия христианства славяноязыческой литературы способствовало и широкому распространению грамотности. Получают распространение и рукописные книги (на пергаменте), украшенные богатыми заставками. В ХI-ХII в. на Руси распространяется большое количество переведенных сочинений как религиозного, так и светского содержания.
Таким образом принятие храстианства приобщило Русь к сокровищам мировой культуры.
За короткое время после принятия христианства культура древней Руси достигла своего расцвета, особенно при Ярославе Мудром. Киев стал одним из крупнейших городов Европы. Возникло множество культурных центров, развивались ремесла, иконопись, деревянное и каменное зодчество. II. Культурное и духовное воспитание молодежи.
Проблема подлинной демократизации жизни, подъема материальной и духовной культуры, нравственности, развития личности, реализации творческого потенциала людей, преодоление их ограниченности, да и просто невежества, воспитания подлинного общения, ответственного отношения к труду, зрелого экологического сознания–все это невозможно вне русла общечеловеческой культуры, мирового цивилизованного процесса.
В настоящее время культурологическая подготовка призвана, по мере возможности, восполнять недостаточность предметно-функционального, “объективного”характера обучения и отсутствие традиций классического гуманитарного образования.
Культорологическое образование призвано готовить молодежь к личностной ориентации в современном мире, к осмыслению его как совокупности культурных достижений человеческого общества, оно должно способствовать взаимопониманию, продуктивному общению.
Знание в современном обществе превращается в богатство. Необходимым требованием современного образования является этическая (духовная) ориентация развития человека. Образование предполагает работу, направленную на самого себя, путь в мир есть одновременно путь к себе, открытие себя, своей природы и духовности, выращивание в себе новых сил, способностей, ощущений и переживаний. Мироощущения человека, его оптимизм, мышление, нравственность и человеколюбие нуждаются в опоре и обосновании, чем и является по сути своей религия, проповедующая кротость, смирение, честность, любовь и доброту, так необходимые в нынешнее время. ЛИТЕРАТУРА.
В. И. Колесник. , С. А. Хан “История России с древности до наших дней”, Ств. ,1998 г. Н. М. Карамзин “ История государства Российского”, кника 1, Ростов-на-Дону, “Феникс”, 1994 г.
3. Л. А. Дмитриева, Н. В. Понырко “Повести Древней Руси”, М. “Художествен ная литература”, 1987 г.
4. А. В. Петрушевский “Рассказы про старое время на Руси”, Санкт-Петербург, “Лениздат”, 1993 г. ПЛАН. Введение: история и культура. 1) От язычества к православию на Руси. Выбор религии. Принятие христианства на Руси. Дальнейшее распространение христианства на Руси. “Поучение Владимира Мономаха”. Роль принятия христианства в Киевской Руси. II. Заключение: культурное и духовное воспитание молодежи. Министерство образования РФ Армавирский Православно-Социальный Институт РЕФЕРАТ По предмету: “Культурология” На тему: “Значение православного воспитания в государстве Киевская Русь” Выполнила: Студентка группы П-101 Дробот Елена Владимировна Очная форма обучения Проверил: Кузнецов А. В. г. Армавир 2000 г.
Страницы: 1, 2
