Заметим, что появление на Руси кириллического алфавита и начало подъёма ремёсел, а также посреднические функции киевской Руси в торговле восточными тканями относится согласно книге Б.А. Рыбакова «Ремесло древней руси» [18] относится к IX веку. Именно тогда после того, как в VIII веке был засыпан канал Фараонов, связывающий Средиземное и Красное моря, северная ветка шёлкового пути стала оптимальным маршрутом для торговых караванов с Востока на Запад. В этот же период в русские ремёсла стали проникать арабо-иранские особенности. Рыбаков указывает также на то, что ранние татарские курганы на Северном Кавказе содержат предметы Китайских ремесленников, несколько позднее сюда проникает Хорезмское влияние. Кроме того, после захвата «Монголами» Киева, следы киевских ремесленников обнаруживаются в Бессарабии, Увеке, Северном Кавказе, Чимкенте, Кашине. Всё это пункты шёлкового пути или непосредственно прилегающие к нему города.

ремесленники, владевшие технологиями изготовления стеклянных браслетов, перегородчатых эмалей, шиферных пряслиц и белокаменной резьбы были вывезены из Руси татаро-монголами и больше эти технологии на Руси не возобновлялись.

Замечу интересную особенность истории инквизиции. Сначала она боролась за создание войска для борьбы с катарами, затем с самим войском - орденом тамплиеров. А настоящая цель была всегда одна - нажива.

В Суздальской летописи по академическому списку за 6887 (1237) год о нашествии Батыя указано:

«Пришедшее всташа первое станом Ту Онузе»

Если убрать гласные в последнем непонятном словосочетании, что обычно для слогового и раннего кириллического письма, и слегка изменить огласовку, то получится «Tanais» - город в устье Дона. Также назывался и сам Дон. Дальше в ноябре-декабре 1237 они шли до Воронежа, затем переправлялись по замёрзшему руслу Дона, и по водоразделу между Воронежем и Доном выходили на правый берег реки Воронеж, потом в 20 числах декабря, выйдя «из лесов», взяли Рязань, а на Волге в Городце и в других местах появились только весной 1238 года. Следы пребывания Батыя и папы римского в устье Дона и сейчас можно найти на карте. Это город Батайск, несколько рек с названием Кагальник (каган - в [1] переведён как священник). Кроме того, стоит отметить, что компаса на Руси в тот момент не было. Поэтому летописное «пришли с восточной стороны» нужно относить к месту где восходит солнце, а в декабре оно восходит в наших широтах скорее на юге, чем на востоке. Отметим здесь, что компас был изобретён в Китае при династии Сун для ориентации в пустынях, которая предшествовала «монгольско-римской» (см. ниже) династии Юань. Поэтому у крестоносцев-монголов он был, и это очень облегчало военные походы, а в дальнейшем и морские походы европейских завоевателей. Из устья великого Дона начался поход Батыя и в следующем 1239 году (БСЭ статья «Золотая орда»). Получается, что все «Монгольские» походы начинались с морского десанта. Здесь ну прямо как при завоевании Северной Америки англичанами, или какой-нибудь другой колонии.

Хорошо известно, что русские митрополиты и великие князья получали ярлыки для лигитимизации своей деятельности. Здесь уместно вспомнить, что политика «монголов» с времён Чингисхана неизменно требовала 10-ю долю населения и имущества для ведения дальнейшей войны, а от местной религии только единобожия. При этом, непосредственное управление должны были осуществлять местные руководители, умелые военные. Монголы могли не иметь превосходства в вооружении, но всегда имели превосходство в численности, впереди шли недавно привлечённые («покорившиеся») войска. При этом Чингисхан легко заключал и разрывал договоры, чтобы раздробить противника, привлечь часть его войска на свою сторону (история с Тогорил-ханом [2]). Таким образом победа добывалась скорее политическим а не военным искусством.

Так и в случае с Дмитрием Донским. Видя усиление Московского княжества, ярлык на великокняжение получает Тверской князь. Дмитрий Донской в ответ выкупает у Орды в размере двухгодичной дани Руси сына Тверского князя. Затем ярлык на великокняжение получает Суздальский князь. Дмитрий женится на его дочери в 1366 году, и Суздальский князь отказывается от ярлыка. Кроме того, чуть ли не треть войска Дмитрия Донского составляли литовцы под предводительством братьев Ольгердовичей. Литовец Ягайло не успев на битву, спешно возвращается в Литву, опережая победителей. В дальнейшем, женившись на польской принцессе, объединяет Литву и Польшу. Мы видим, что русские политики в тот момент искусно маневрировали на противоречиях, существовавших в Орде (ханско-папский раскол - «схизма»). Кто они? Митрополит Алексий, обладавший большим авторитетом в Орде, непосредственно руководивший политикой русских князей, и умерший за полтора года до битвы на Куликовом Поле его сподвижник монах Сергий Радонежский. Отметим, что Б.А. Рыбаков [18] относит изготовление саккоса митрополита Алексея к домонгольскому периоду.

О митрополите Алексии известна история о том, что он ходил в Орду и лечил ханшу Тайдуллу, и она выздоровела. В тоже время в Европе от эпидемии оспы (знаменитая «Чёрная смерть», одна из трёх самых больших известных эпидемий, умерло 50 млн. человек 1346-1351) умер каждый третий, двое из трёх болели. Незадолго перед этим в 1345 году наследная королева Неаполя Джованна (Иоанна I (1328-1382)) убила своего мужа при помощи любовника, за которого в дальнейшем вышла замуж. Папа Климент VI спас её от преследований и сделал королевой Неаполя, а в 1347 году выкупил у неё территорию папской курии в Авиньоне. Мне не удалось найти свидетельств болела ли Джованна оспой, но три из шести сохранившихся ханских ярлыков написаны Тайдуллой, которая обращается к митрополиту Иоанну, но митрополитом тогда был Феогност, а после него Алексий. По нашему мнению, обращение к Иоанну в начале текста означает на самом деле автора ярлыка, т.е. неаполитанскую королеву Джованну или Иоанну. Первый ярлык датирован как раз 1347 годом (видимо улус Джучи, т.е. Русь, тоже был продан). Второй ярлык Тайдуллы-Иоанны-Джованны датирован 1351 годом (папу Климента VI сменил Иннокентий VI в 1352 году). Третий ярлык датирован 1354 годом, в этот год Иннокентий VI отвоевал наконец Рим и полностью вступил в права. Больше Тайдулла в хрониках не появлялась. Это единственный замеченный мной случай участия в папской, или в ханской, политике женщин.

По свидетельству переводчика Российской духовной миссии в Пекине[2], своей письменности у монголов не было, и для издания своих документов они взяли уйгурские (в дальнейшем узбекские) буквы. Узбекский принадлежит к тюркской группе языков. В нашей реконструкции на территории современного Узбекистана в районе озера Иссыккуль примерно с 1220 года находилась папская резиденция. Интересно также совпадение имён хан Узбек (1313-1341) и папа римский Иоанн XXII в миру Жак д'Юэз (1316-1334), а вслед за ним папа Бенедикт XII (1334 - 25 апреля 1342). И Узбек и Жак д'Юэз активно и успешно боролись в своих владениях с оппозицией (эмиры и царевичи в первом случае и антипапа, императоры во втором). Примечательно следующее сообщение Википедии:

«Буллой 1321 года Жак д'Юэз запретил спор о том, как относился Христос к вопросу о нищете и частной собственности; через 2 года он объявил, что всякая ссылка на Библию с целью «идеализировать» нищету и бедность являются ересью.»

Конечно, теми, кому есть что терять, управлять гораздо легче.

Примечательно сообщение летописи по воскресенскому списку за 6753 (1245) год об убийстве в Орде князя Михаила Черниговского. С ним можно легко ознакомиться по выложенным в интернете фотографиям издания этой летописи в середине XIX века. Суть его в том, что Михаил с боярами должны были пройти некую процедуру посвящения, чтобы получить право управления на землях, принадлежащих «Батыю и Хану». Приведу цитаты. Сначала духовник Михаила наставлял его перед поездкой:

«…не иди сквозь огонь, не поклоняйся кусту, ни идолам, не бери их еду, не пей их питьё, не принимай скверны в уста свои; но исповедуй веру христову, как не стоит никакому христианину кланяться твари, но только единому Господу нашему Иисусу Христу.»

Теперь сам Михаил, «проехав многие земли до царя Батыя», говорит батыевым слугам:

«…не стоит христианам ходить сквозь огонь, ни кланяться ему; по вере христианской не кланяются ни тварям ни идолам, но кланяются святой Троице, Отцу и Сыну и святому Духу.»

Ответ Батыя:

«Если не пройдёшь сквозь огонь и не поклонишься кусту, и солнцу и идолам, то злою смертью умрёшь.»

Ответ Михаила:

«Тебе (Батыю) царю кланяюсь, потому как тебе поручил Бог царствие этого света; а ему, которому все здесь кланяются, я кланяться не буду».

«Не хочу только называться христианином, а дела делать поганых.»

Кончилось тем, что батыевы слуги распяли и забили Михаила насмерть, а некий христианин Доман, перешедший к «поганым», отрезал ему голову. Напрасна ли была эта смерть, если мы о ней помним 750 лет?

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6