1. Католическая церковь играла в средневековой Европе громадную роль. Владея одной третью всех обрабатываемых земель и обладая централизованной иерархической организацией духовенства, включавшей епископат, среднее и низшее белое духовенство, монастыри, духовно-рыцарские и нищенствующие ордена, инквизиционные суды , папскую курию (приближенное к папе высшее духовенство), папских легатов (послы и исполнители воли папы), римская католическая церковь во главе с папой претендовала на то, чтобы управлять обществом. Возможности церкви возрастали благодаря тому, что образованными людьми в период Средних веков были почти исключительно церковнослужители. Поэтому светская власть была вынуждена искать себе советников в церковной среде. Население средневековой Европы искренне верило в христианского бога, в связи с этим право отлучения от церкви , которым обладал папа римский, представляло собой действенный способ воздействия на светскую власть. Отлучение от церкви населения какой-либо области или страны вело к прекращению в ней богослужений и всех других видов религиозного обслуживания населения. Авторитет церкви усиливался тем, что она заботилась о бедных, больных, стариках и сиротах, а также в первой половине XI в. возглавила движение против частных феодальных войн за“божий мир” и “божье перемирие” (длящееся фиксированное время прекращение военных действий). Борьба духовной и светской власти проходит через все средневековье. Она принимала разные формы (борьба пап и императоров, борьба пап и королей национальных государств) и шла с переменным успехом. В борьбе пап и императоров победила церковь, но противоборство папства и национальной государственности завершилось победой светской власти, которую затем закрепила Реформация. Причина успеха церкви заключалась в том, что натуральное хозяйство, которое господствовало в Европе до XI в. и преобладало вплоть до конца XII века содействовало слабости, а затем и номинальности власти императора, который формально назывался императором Священной Римской империи. После Верденского раздела империи Карла Великого (843 г. ) границы империи многократно менялись, но по преимуществу она включала территории Италии и Германии (вместе или по отдельности). Причины победы национальной государственности были связаны с постепенной централизацией Франции и Англии на основе развития товарно-денежных отношений и формирования сословно-представительной монархии (XIV-XVI вв. ). Максимальное усиление власти папства– XII-XIII вв.
Прочитайте документы №№15, 16, 17 “Осада и взятие Иерусалима”, “Взятие Иерусалима Саладином”, “Захват и разгром Константинополя”. Ответьте на следующие вопросы: 1. Какие цели преследовали организаторы и участники крестовых походов? 2. К каким результатам привели крестовые походы? Отвечая на вопросы, имейте в виду, что:
Под крестовыми походами в узком смысле слова имеются в виду длительные военно-колониальные экспедиции европейских рыцарей, происходившие с конца XI и до конца XIII вв. на Ближнем Востоке–в Сирии , Палестине , Египте, а также на Балканском полуострове, на острове Кипр и в некоторых других регионах. Крестовые походы в Святую землю -- одно из проявлений феодально-религиозной экспансии Западной Европы с целью распространения христианства католического образца, завоевания новых земель и приобретения богатств. Наиболее общей причиной этой экспансии был экономический подъем Х-ХШ вв. , приведший к росту народонаселения Западной Европы и как следствие - к недостатку продовольствия и земель. Внешне крестовые походы носили религиозный характер, так как их официальной целью считалось освобождение Палестины от "неверных" (мусульман) и возвращение христианам“гроба господня”. Организуя эти экспедиции , церковь стремилась усилить свое влияние в Европе и распространить его на новые территории.
Результаты крестовых походов в целом были отрицательными. Захваченные на Ближнем Востоке земли удержать не удалось, в ходе военных экспедиций погибло большое количество людей, до предела обострились отношения между католической и православной церквями, разгром Константинополя нанес Византии удар, от которого она так и не смогла оправиться. Правда, крестовые походы способствовали развитию торговли с Ближним Востоком, так как захваченные территории служили посредниками в торговле между Европой и мусульманским миром. Количество товаров, привозимых с Востока, резко возросло, на Средиземном море утвердилась гегемония итальянских, южно-французских и восточно-испанских городов (вместо арабских и византийских). У европейцев в результате общения с Востоком заметно расширился кругозор. Ранее они не предполагали, что на Востоке существуют культурные народы. Но значение крестовых походов в плане ознакомления Европы с мусульманской культурой не следует преувеличивать. Культура Арабского мира проникала в Европу помимо крестовых походов, через Испанию, захваченную арабами. К числу положительных последствий крестовых походов можно отнести то обстоятельство, что, не решив на Востоке земельный вопрос, европейцы были вынуждены искать способы его разрешения у себя дома, а сделать это можно было только путем интенсификации сельского хозяйства.
Прочитайте документ №18 “Крестовый поход против альбигойцев”. Ответьте на следующие вопросы:
1. Против кого был направлен этот крестовый поход? 2. Почему он получил такое название? 3. Какие цели кроме искоренения ереси преследовали объединившиеся против южно-французских городов рыцари? Отвечая на вопросы, учтите следующее:
1. Средневековые ереси были формой социального протеста различных слоев населения (крестьян, горожан), а также формой проявления средневекового свободомыслия. Социальный протест приобретал вид ереси, так как был направлен против освященного католической религией общественного строя, а также потому, что в поисках теоретического обоснования правомерности протеста в обществе, где все верили в бога, естественнее всего было обратиться к религиозному вероучению, способному иначе, чем это делала католическая религия, объяснить действительность. По причине всеобщего распространения веры свободомыслие в Средние века не покидало религиозной почвы.
В ХП - начале ХШ вв. на юге Франции широко распространилась ересь катаров, получившая там название альбигойской (по главному центру ереси - г. Альби). Альбигойская ересь носила дуалистический характер, то есть признавала существование двух независимых и вечных творящих начал - доброго бога, создавшего человеческие души и мир ангелов, и злого бога или дьявола, создавшего материальный мир, в том числе и католическую церковь. Альбигойская ересь получила широкое распространение на юге Франции, где в ХП в. было много процветающих городов, где сложилась своеобразная светская культура. Поэтому альбигойскую ересь можно рассматривать как идеологию, соответствовавшую уровню экономического и культурного развития региона и видеть в ней отдаленную предшественницу Реформации .
"Крестовый поход" против альбигойской ереси был также как и крестовые походы на Ближний Восток формой проявления феодально-католической экспансии. Инициатором похода выступил папа Иннокентий III. В результате альбигойских войн (1209 1229) южная Франция, которая прежде существовала почти независимо от северной части страны, была присоединена к Французскому королевству, а католическая церковь утвердила на юге свое влияние.
Прочитайте документы №№19, 20. Ответьте на следующие вопросы : 1. Какие статьи Великой хартии вольностей говорит о том, что в начале ХШ в. Англии начала складываться сословно- представительная монархия? 2. Какой орган, упоминаемый в хартии, явился предшественником английского парламента? 3. Какие свободы были предоставлены различным сословиям согласно Великой хартии вольностей? 4. Какие положения "Золотой буллы" Карла IV позволяют сделать вывод о том, что Германия в ХIV веке представляла собой конфедерацию мелких государств? 5. Какие территории включала в середине XVI в. Испанская монархия?
Отвечая на вопросы, следует иметь в виду, что: в средневековой Европе сменяли друг друга и существовали одновременно, часто меняя границы, разные типы государств: наднациональные империи (Карла Великого, Оттона I, Испанская монархия VI в. ), национальные, постепенно централизующиеся государства (Англия, Франция), мелкие фактически независимые государственные образования, формально входящие в империю (немецкие княжества и вольные города, итальянские города-республики). Но среди этого многообразия все же можно выявить преобладающий тип государства и общую тенденцию его развития. Натуральное хозяйство, сосредоточенность основных хозяйственных, административных и судебных функций в сеньории– крупном владении феодала –приводило к тому, что для средневековой Европы было характерно слабое государство, политические функции в котором были в значительной мере рассредоточены. Централизованными и сильными могли быть только миниатюрные государства: города-республики и мелкие княжества. Но поскольку , начиная с XI века , активизируется рост городов, ставших опорой королевской власти, развиваются товарно-денежные отношения как благодаря городам, так и в связи с переводом все большего количества крестьянских хозяйств на денежный оброк, происходит постепенное усиление центральной власти в единых национальных государствах (Англия, Франция). Со временем этот процесс привел к оформлению абсолютных монархий.
Прочитайте статью Е. А. Косминского “Церковь, христианство и ереси в Средние века” из сборника “Феодализм в Западной Европе” М. , 1932. и предисловие к ней. Обратите внимание на следующие моменты : 1. Какие функции выполняла католическая церковь в обществе? 2. Порождением какого сословия были по преимуществу средневековые ереси? Почему? 3. В чем проявлялось воздействие религии на духовную жизнь средневекового общества? 4. В чем заключаются характерные особенности восприятия христианской религии крестьянством? 5. На чем было основано утверждение католической церкви, что только с ее помощью человек может спастись в будущей жизни?
Согласно концепции католической церкви в результате совершенных Христом, апостолами и христианскими святыми “сверхдолжных дел”, образовалась избыточная благодать, не нужная для спасения души самих апостолов и святых. Этой благодатью распоряжается католическая церковь, и каждый, следующий ее наставлениям, приобщается к этой благодати. Своими собственными силами обычный человек спастись не может, так как он по природе греховен и его греховное начало всегда перевесит любые совершенные им богоугодные дела. 6. Как использовала церковь роль религии в жизни людей для усиления своей власти в обществе, для борьбы с императорами и королями? 7. Как характеризует Косминский экономическую деятельность католической церкви? 8. В чем проявлялась политическая деятельность церкви? 9. Когда могущество церкви достигло апогея? 10. Какова была структура церковной организации? 11. Какие полномочия оспаривались друг у друга церковью и государством? 12. Почему ереси представляли большую опасность для церкви и как она с ними боролась? 13. Какую роль играла католическая церковь в сфере образования и культуры? 14. Что способствовало падению авторитета католической церкви и существенно облегчило задачи Реформации?
Прочитайте отрывок “Феодальная экспансия” из книги Жака Ле Гоффа “Цивилизация средневекового Запада” М. , 1992. Обратите внимание на следующие положения : 1. В чем автор видит причины феодальной экспансии христианского мира? 2. На какие два вида этой экспансии обращает внимание историк? 3. По каким направлениям развивалась внешняя экспансия? 4. Как оценивает автор значение крестовых походов в Святую землю? Вот как характеризует А. Я. Гуревич Картину мира средневекового человека. 1 [1 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М. ,1984. ] Центральной идеей картины мира средневекового человека, вокруг которой группировались все культурные и общественные ценности, вся система представлений о мироздании, была идея бога.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29
