В 90-е годы XIX века размежевание внутри либерального движения стало более заметным. Левые либералы радикального толка из числа земских деятелей во главе с Петрункевичем И. И. стали уже исповедовать идеи конститу 22
ционализма и стремились объединить вокруг себя сторонников этой идеи. К началу 60-х годов сложилось и революционно-демократическое течение, родоначальником которого был В. Г. Белинский. Социальной основой этого течения была так называемая разночинная интеллигенция. Революционные Демократы являлись продолжателями революционных традиций дворянских революционеров, Выдающимися идеологами революционеров-демократов были А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев и др. Общепризнанным вождем нового поколения революционеров был Н. Г. Чернышевский — человек необычайно широкой эрудиции, беспредельно веривший в 'идеалы революции. До середины 60-х годов в русской революционной демократии существовало два центра: один в Лондоне при журнале “Колокол”, издаваемом А. И. Герценом и Н. П. Огаревым, второй — вокруг журнала “Современник”, душой которого были Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов. Подъем революционного движения ускорил возникновение объединенной тайной организации для руководства борьбой против царизма. Окончательно она оформилась в 1861 году и с 1862 года стала называться“Земля и воля”. Возглавлял организацию “Русский центральный народный комитет”, находившийся в Петербурге. Из наиболее активных деятелей “Земли и воли”следует отметить братьев Сер-но-Соловьевичей, Н. Н. Обручева, В. С. Курочкина, Н. И. Утина, А. А. Слепцова. Активно содействовали организации А. И. Герцен и Н. П. Огарев. Местные отделения“Земли и воли”были созданы в Москве, Саратове, Казани, Нижнем Новгороде, Перми, Туле и др. городах России. Военной организацией “Земли и воли”, находившейся в Польше, руководил русский офицер Андрей Потебня. Программа требований революционной демократии предусматривала установление республиканского строя, передачу земли крестьянам, расширение прав органов местного самоуправления, равноправие женщин. 23
Идейной основой деятельности революционных демократов была теория общинного крестьянского социализма, родоначальником которой был А. И. Герцен. Революционные демократы считали, что Россия, в отличие от Западной Европы, может миновать капиталистическую стадию развития и при помощи крестьянской общины перейти к социализму.
Нельзя 'не заметить, что их взгляды на социализм были утопическими. Однако революционные демократы были на голову выше социалистов-утопистов Запада: они рассматривали народ как главную силу общественного развития и считали, что путь к социализму лежит через крестьянскую революцию. Революционные демократы настойчиво и целеустремленно искали пути и средства борьбы с самодержавием. Они хорошо видели язвы капитализма, но в условиях еще незрелых капиталистических отношений не смогли найти правильного выхода, К революционно-демократическому лагерю примыкали и народники 70-х годов. В этот период они занимали ведущее положение в революционном движении. Выдающимися представителями революционного народничества являлись А. Желябов, С. Перовская, Н. Кибальчич, В. Фигнер и др. В 1876 году народники создали свою организацию“Земля и воля”, позаимствовав название организации революционеров-демократов, распущенной ими в 1864 году, когда полицейские преследования и наступление реакции пресекли ее деятельность. Что же это за течение, какова его основа? Народничество —это мелкобуржуазное, крестьянское направление в революционном российском движении. Социально-экономической основой народничества являлась незрелость общественных отношений России, слабость пролетариата и преобладание 'в стране крестьянства. Идейной основой народничества была также теория крестьянского социализма. Как и революционные демократы, они верили в самобытность развития России, идеализировали крестьянство, недооценивали революционную роль пролетариата, а общину считали ячейкой будущего социа 24
лизма. Но в отличие от революционных демократов они отрицали роль народа как главного творца истории и чрезмерно преувеличивали роль личности. Особенно рельефно субъективный идеализм этих взглядов проявился в народнической теории героев и толпы. По своим тактическим взглядам и взглядам на революцию народничество не было однородным. Оно делилось на три основные группы: пропагандистов, анархистов-бунтарей н террористов.
Пропагандисты, общепризнанным лидером которых был П. Лавров (1823—1900 гг. ) выступали за ведение длительной социалистической пропаганды среди крестьянства в целях подготовки его к революции. Они шли в народ, селились в деревнях, где работали в качестве врачей, учителей или сезонных рабочих. Наибольший размах“хождение в народ” получило в Поволжье. Здесь, по мнению народников, как нигде в России, был жив вольнолюбивый дух крестьянства, сохранившийся со времен Разина и Пугачева. Местом деятельности целого ряда выдающихся народников был и наш край. В 1870 году Мария Апполоновна Тургенева, в прошлом жена богатого помещика, добилась открытия в Ставрополе народной школы, в которой сама и преподавала. Позднее она открыла еще несколько школ в селах Ставропольского уезда, а весной 1872 года организовала учительские курсы, на которых по ее приглашению преподавала С. Перовская. Летом 1874 года царское правительство нанесло жесточайший удар “хождению в народ”. Массовые аресты молодежи, начавшиеся в Поволжье, прокатились по многим уездам России. Было арестовано и привлечено к следствию свыше 700 человек. Понеся большие потери и убедившись в неэффективности своей деятельности среди крестьян, многие народники-пропагандисты, в том числе и сам Лавров, принимают общую для подавляющего большинства народников конца 70-х годов тактику революционного заговора и индивидуального террора. 25
Большим влиянием в народническом движении пользовалось анархистско-бунтарское 'направление во главе с М. А. Бакуниным (1814—1876 гг. ) —личностью выдающейся и противоречивой. Его политические взгляды представляли собой причудливое смешение самых разнообразных идей: бунтарских и реформистских, утопических и революционных. Но при всей этой эклектике им высказаны 'и такие взгляды 'на революцию и организацию власти, которые заслуживают пристального внимания и в наше время. Это, прежде всего вопрос о самоуправлении народа, идущего снизу вверх, о роли автономии в решении национального вопроса, о кооперации и др.
Не следует также забывать, что Бакунин был непримиримым противником всякого угнетения 'и насилия, фанатично преданным идеалам свободы, равенства и братства. Рассматривая революцию как всеобщее разрушение старого, бакунисты выступали против какой-либо подготовки революции, считая, что крестьянство России готово к восстанию и его надо только взбунтовать, “зажечь спичку”. Как и 'народники-пропагандисты, бакунисты тоже “ходили в народ”, 'но в отличие от них вели так называемую “летучую пропаганду”, то есть призывали крестьян к всероссийскому бунту против царя и помещиков. Идеи анархизма не нашли понимания у крестьян. Бывали случаи, когда крестьяне сами вылавливали и отводили в полицейские управы пришлых людей, “высказывающих хулы против царя”.
Часть народников во главе с П. Ткачевым (1844— 1885 гг. ) отстаивала тактику заговора и террора. Они считали, что царизм не имеет опоры в массах и поэтому достаточно уничтожить правящую верхушку, чтобы решить все вопросы революции. Как и все народники, террористы связывали будущее страны с крестьянством, но в отличие от остальных отрицали его решающую роль в революции. Они считали, что исторический переворот может совершить только интеллигенция, организованная в партию. 26
Одним из направлений народничества в конце 60-х —'начале 70-х годов 'была так называемая нечаевщина. Лидер этого движения С. Нечаев (1847—1882 гг. ) выступал как анархист-бунтарь крайнего направления. Но ему были не чужды и заговорщицкие (бланкистские) взгляды.
С. Нечаев и созданная им осенью 1869 года конспиративная организация “Народная расправа” в своей деятельности исповедовали чудовищный по своей безнравственности принцип: для достижения своих целей хороши все способы и средства. Нечаевщина, как политическое явление, была ничем иным, как смесью революционного фанатизма, политического авантюризма и 1иезуитства. “Народная расправа”была очень быстро разгромлена полицией. Нечаев бежал за границу, но в 1872 году был выдан России швейцарскими властями и в 1873 году приговорен к 20 годам каторги. Умер он в Алексеевском равелине Петропавловской крепости после 10-летнего заключения.
Неудача “хождения в народ” и попыток поднять крестьян на революцию породила оживленные споры в среде народников. Они велись вокруг вопроса о путях дальнейшей борьбы. В 1879 году разногласия привели к расколу“Земли и воли”. Одна ее часть во главе с Г. В. Плехановым создала организацию “Черный передел”, которая по-прежнему придерживалась тактики пропаганды социалистических идей и передела земли, а другая часть во главе с А. Желябовым— партию “Народная воля”, развернувшую непримиримую террористическую борьбу против царизма. Высшей точкой в деятельности этой группы народников стало убийство Александра II. Этим актом народничество практически исчерпало себя. Начался его глубокий идейный кризис. Часть народников продолжала безуспешные попытки цареубийства. К ним принадлежал и брат В. И. Ленина Александр Ульянов, который принимал участие в покушении на нового царя 1 марта 1887 года. Большинство же народников встало на путь отказа от революционной борьбы.
Страницы: 1, 2, 3
