Накопление богатства (военная добыча), продажа пленников (рабов), расширение хозяйства (занятость в нем патриархальных рабов) способствовали соединению в славянском племенном обществе знатности и богатства.

Далее Свердлов говорит о социальной структуре племени, о знати (различалась по происхождению). Старейшина (староста) - славянская знать, мудрый человек, старший по возрасту, мужественный, знатный по наследственности. Решал вопросы ежедневной жизни племени. Витязь - княжеский дружинник, отличающийся мужеством, воинской доблестью. Князь - знатный человек, социально-политический и военный вождь племени. Воевода - военный предводитель, которым мог стать знатный или незнатный соплеменник, который отличался мужеством и опытом в военном деле. Во время войны князь мог избираться предводителем войска.

Все они принадлежали к знатным родам (в некоторых случаях исключением мог быть воевода) и создавали такие знатные рода. Им принадлежали большие патриархальные семьи - рода, в состав которых входили младшие члены семьи патриархальные рабы - челядь. Челядь обеспечивала экономическую и общественную стабильность славянской знати.

В результате этнокультурного и политического взаимодействия с германцами, славяне заимствовали термин князь, который вытеснил исконно славянский термин владыка (старший, глава, полновластный вождь).

Таким образом, мы можем сделать вывод, что в позднем племенном обществе князем избирался представитель знатного рода на народном собрании, для управления племенем. Он становился главой всего племени, наделялся исполнительной властью. Но при всем этом параллельно существовала власть совета старейшин, а над князем существовала верховная власть народного собрания.

Начала складываться форма добровольных подношений князю - дар - материальное обеспечение князя в мирное время. В древнейший период такой дар подразумевал добросовестное исполнение князем обязанностей вождя племени. Эта система податей объединяла избранного князя с его племенем как экономическое основание для обязательного исполнения им управленческих функций. В позднем племенном обществе такой дар становился формой признания рядовыми членами племени особого почетного положения князя. В древнерусский период эти виды добровольных натуральных подношений князю были продолжены и развиты в особых государственных податях - даре и почести.

Таким образом, в позднем племенном обществе избранный славянами князь исполнял военно-политические, административно-судебные функции, получал за это от племени добровольные натуральные подношения и часть судебных пошлин, они являлись началом более поздних государственных податей и судебных пошлин.

Далее автор говорит о дружине, которая существовала в праславянский период - это было постоянное добровольное объединение в военное и мирное время отдельных членов племени, они объединялись службой. Дружинники постоянно занимались военным делом и охотой. Военная добыча и материальное обеспечение, получаемое от князя были основными источниками их дохода.

У славян существовал символ княжеской власти - деревянный посох, это продолжало индоевропейскую традицию.

Свердлов пишет что, в Византии VI - IХ вв. догосударственные образования славян стали называться «Славиниями». Это были территории, населенные объединением славянских племен, с определенными границами, в пределах которого господствовало какое-то одно племя во главе с князем, его общественное положение основывалось, вероятно, на насильственном подчинении других племен, входивших в это объединение.

На основе изложенного материала, князь и княжеская власть в последний период существования племенного строя, приобретали особое значение. Наряду с ними существовали совет старейшин и народное собрание - древние по происхождению племенные институты. Князь и княжеская власть участвовали во всех основных формах экономических, социальных, политических и правовых отношений в племени, в их регулировании. Все это создавало условия для ускоренного развития именно этого института в племени в сравнении с другими.

2. Князь и княжеская власть у восточных славян в переходный период

От племени к государству

Автор говорит о том, что в VI-VII вв. появляются политические союзы славянских племен. Это помогало им защититься от врагов. Талантливые князья становились во главе таких союзов. В VII - IХ вв. в племенах восточных славян происходил рост значения совета старейшин и князя.

Потестарное государство - государство, основанное на завоевании и власти завоевателя, соединившим племенные традиции и начальные государственные институты [Свердлов М.Б. 1997. Становление феодализма в славянских странах. Спб. С. 50-51].

IХ - Х вв. произошел распад большой патриархальной семьи в результате того, что малая семья становилась экономически самостоятельной. И основным типом семейной организации становится малая семья и возникающая на ее основе отцовская и братская. Патриархальная большесемейная община переходит в соседскую с индивидуальной правовой ответственностью. Также в это время происходило разделение труда, что вело к развитию торговли, формированию денежной системы и развитию городов.

Свердлов обращается к наблюдениям П.Н. Третьякова и Б.Д. Грекова о том, что в результате экономических и социальных процессов племя трансформировалось в племенное княжение, происходил рост значения княжеской власти и племенной знати, которые становились правящими силами.

Автор обращается к преданию об убийстве князя Игоря древлянами и мести Ольги. Он считает, что в нем содержится информация об общественно-политических структурах племенного княжения и месте князя и значении княжеской власти. Далее Свердлов анализирует предание, время его формирования, его фольклорную форму.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что это предание отразило древнейшую социальную лексику Х - начала ХI в. понятие нарочитые мужи является синонимом лучшие мужи - они принимали вместе с князем основные политические решения, являлись послами, участвовали во внутреннем управлении. Старейшины - знатные люди, отличные от других знатных людей. Князь и знать приобретают все большее значение.

Князь и княжеская власть в потестарном государстве

В VIII-IХ вв. происходило формирование древнейшего племенного союза во главе с дулебами. Оно находилось в Центральной Европе, в Прикарпатье, на Волыне. Из племени дулебов образовались волыняне, древляне, поляне, дреговичи.

В Бертинских анналах под 839 годом сообщается о хакане-кагане росов. Народ называется Рос. Их король хакан (синоним термину князь).

Свердлов в ходе своих исследований обращается к выводам В.В. Седова, который определяет зону расселения росов в регионе Днепровского Левобережья и Дона. «Каганат» росов первой трети IХ в. он определяет в южной зоне расселения восточных славян. [Седов В.В. 1999. Древнерусская народность: Историко-археологическое исследование. М.С. 59]

Во второй половине IХ - первой половине Х века - появляется хрононим Русь, Русская земля. Прибрежный приток Днепра река Рось обозначала место распространения этнонима и хрононима Рос.

Также автор обращается к выводам И.Г. Коноваловой, по мнению которой правитель русов принял титул каган не из-за хазарского влияния, а в результате самоидентификации, которая определялась внешними обстоятельствами. [Коновалова Г.И. 2001. О возможных источниках заимствования титула «каганат» в Древней Руси // Славяне и их соседи. Вып. 10: Славяне и кочевой мир. М.С. 125]

В результате постоянного функционирования в VIII - IХ вв. Каспийско-Волжско-Балтийского транзитного пути и Балтийско-Днепровско-Черноморского пути сложился союз славянских племенных княжений словен - псковских кривичей и финно-угров [Носов Е.Н. 1990. Новгородское (Рюриково) городище. Л.С. 189].

С середины VIII в. в Ладоге и с начала IХ в по Балтийско-Волжскому пути до Волго-Окского междуречья расселяются скандинавы. По началу они были мирными переселенцами, ремесленниками и купцами из Средней Швеции [Носов Е.Н. 1990. Новгородское (Рюриково) городище. Л.С. 189; Давидан О.И. 1971. К вопросу о контактах древней Ладоги со Скандинавией: (По материалам нижнего слоя Староладожского городища) // Ск. сб. Вып. 16.; Рябинин Е.А. 1980. Скандинавский производственный комплекс VIII в. из Старой Ладоги // Ск. сб. Вып. 25]. Но в IХ в. норманы начали взимать дань со словен, кривичей, мери, это следует из ПВЛ [ПВЛ. 1996. С. 12; см. также: Шахматов А.А. 1908. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. Спб. С. 291-294; Алексеев Л.В. 1980. Смоленская земля в IX-XIII вв.: Очерки истории Смоленщины и Восточной Белоруссии. М.С. 101-105]. В первой трети IХ в группа скандинавов, воинов и купцов прошли в Среднее Предднепровье - древнюю зону славянского расселения и влились в процессы формирования государственного образования росов [Свердлов М.Б. 2003. Домонгольская Русь. Спб. С. 102].

В соответствии с ПВЛ, бояре Рюрика отпросились у него в Царьград, а потом стали владеть полянами. Далее автор говорит, что в Начальном своде при Аскольде и Дире южное государственное образование начало военные действия против древлян и вятичей [НПЛ. С. 106]. При Аскольде и Дире поляне составляли этническую основу их княжения. Безуспешными были их попытки подчинить древлян и уличей.

Основная информация о развитии межплеменного союза в начальные формы государственности об изменениях в социально-политическом статусе княжеской власти содержится в Сказании о призвании варягов, записанном в ПВЛ под 6370/862 годом. В нем сообщается что словене, кривичи и меря восстали против варягов, изгнали их «за море» и перестали платить им дань. Потом начались усобицы и войны и они решили найти себе князя, чтобы он владел ими и судил по праву. Они призвали трех братьев - Рюрика, Синеуса и Трувора. Первый сел в Новгороде, второй - на Белоозере, третий - в Изборске. Через два года братья Рюрика умерли и Рюрик принял власть. [ПВЛ. С. 13; Свердлов М.Б. 2003. Домонгольская Русь. Спб. С. 106]

Историческая основа Сказания не договор между словенами, кривичами с варягами, а избрание князя. При этом этническая принадлежность князя значения не имела.

Князь Рюрик стал (восточнославянская форма скандинавского Рёрик) стал осуществлять военно-политические и социальные функции в интересах избравшего его межплеменного объединения.

Далее Свердлов говорит, что до Рюрика была власть в Новгороде. В письменных источниках начала XV в. впервые назван посадник (старейшина, князь, воевода) Гостомысл, отнесенный к середине IХ в. Но А.Л. Шлёцер говорил, что упоминаний в летописях до XV в. о нем нет и тем самым подвергал сомнению его существование [Шлёцер А.Л. 1809. Ч. I. Нестор. Русские летописи на древне-Славенском языке, сличенныя, переведенныя и объясненныя Августом Лудовиком Шлёцером. Перевел с немецкого Дмитрий Языков. Спб. С. 302-304]. Но у автора другое мнение. Записи о Гостомысле в письменных источниках нет до XV в. и позднее указывают на то, что он явился результатом характерного для средних веков идеологизированного и персонифицированного осмысления исторических событий. Поэтому можно сделать вывод, что Гостомысл - следствие исторического и литературного творчества XV в., а не конкретный исторический деятель [Свердлов М.Б. 2003. Домонгольская Русь. Спб. С. 122].

Страницы: 1, 2, 3, 4