11. Общественный и государственный строй франков в V-IX вв. 12. Особенности развития государства и права в Арабском Халифате Гос-во франков - раннефеодальная монархия. Возникло в переходном от общинного к феодальному обществе, к-рое миновало стадию рабовладения. Становление в течение жизни одного поколения. Черты: многоукладность (сочетание рабовладельческих родоплеменных, общинных, феодальных отн-ний), незавершённость процесса создания основных классов. Формирование феод. отн-ний неодинаково: франки (север) вступали в феодализм в процессе разложения первобытнообщин. строя, галло-римляне (юг) - в ходе распада рабовладельческого об-ва. 2 периода в развитии: 1) конец 5-7 вв. - Меровинги; сохранение общинных связей, не развиты отн-ния эксплуатации, знать немногочисленна. Имелись: рабы (как вещи; брак с рабом вёл к потере свободы), служилая знать, свободные франки-общинники, полусвободные литы (за жизнь - 100 солидов; житель общины в личной и матер. зависимости от св. господина). Важный фактор правового различия - королевская служба. После смерти Хлодвига распри, затем успокоение. Короли в целях привлечения знати щедро наделяли её землёй на правах собственности (аллоды), обогащается церковь. С 7 в. - в марке (общине) утверждается частная собственность; растёт число обезземеленных крестьян; они закабаляются прекарием (передача в пользование крестьянину участка феодалом на опред. усл-ях: барщина, часть урожая и т. д. ); возникает патронат (крестьяне прибегали к защите сильных лиц - отдавались под покровительство (комендация) - передача земли на праве соб-ти с последующим её возвратом в виде держания, установление личной зависимости слабого от патрона, выполнение в пользу патрона повинностей); Меровинги, раздав земли, отошли от дел; период "ленивых королей"; гос. власть в руках знати (пост майордома - сначала управлял дворцом короля, потом сам стал им). 2) 8в. -843 г. - завершается создание крупной феод. земельной соб-ти, 2 основ. классов феод. об-ва; реформа Карла Мартелла (конфискованные земли он передавал на пожизненное держание - бенефициарий - за военную службу) подхлестнула рост феодального землевладения и закабаления крестьян, дала толчок образованию отношений сюзеренитета-вассалитета; увеличиваются иммунитетные права сеньоров; 751 - Пипин - король; при его сыне Карле Великом крупные завоевательные походы, провозглашение его императором, съезды знати (Великое поле). Особенности органов гос. управления: 1) должност. лица одновременно осущ-ли как хоз. , так и адм. -суд. власть; 2) вознаграждение за службу земельные пожалования и право удерживать для себя часть сборов с населения; 3) отсутствие разграничения между сферами гос. управления. Центральные органы управления: министериалы - высшие должностные лица (майордом; пфальцграф надзор за королевскими слугами и дворцовый суд; тезаурарий - казначей; референдарий - управитель канцелярии; маршал - начальник королевского войска; архикапеллан - духовник короля). Местные органы: территория состояла из округов (пагов), управлялись графами, округа делились на сотни (возглавлялись центенариями на Севере и викариями на Юге), сотни - на общины (сохранили самоуправление), на границах - герцогства. Высшая суд. власть - у монарха (совместно с представителями знати) - наиболее опасные правонарушения. Основные - суды сотни под председательством выборных тунгинов. Судьи (рахинбурги) выбирались на мальбергах - собраниях свободных людей сотни. Позже вместо тунгинов люди короля; посланцы (миссии) назначали скабинов вместо рахинбургов. Сеньоры-иммунисты расширили свои права в области суда над крестьянами в их владениях. Могла судить церковь.
Складывался в условиях глубокого социально-экономического кризиса (жестокие противостояния богатых и бедных). Первоначально объединительное движение носило народный характер. Образовался в 7 в. в результате объединения арабских племён, центр их расселения - Аравийский полуостров. Характерная черта - религиозная окраска возникновения государства, к-рый сопровождался становлением новой мировой религии - ислама. Развитие арабского общества подчинялось основным закономерностям эволюции восточных средневековых обществ при определённой специфике действия религиозных и культурно-национальных факторов. Характерными чертами мусульманского общественного строя были доминирующее положение гос. собственности на землю с широким использованием рабского труда в гос. хоз-ве (ирригация, рудники, мастерские), гос. эксплуатация крестьян посредством ренты-налога в пользу правящей верхушки, религиозно-гос. регламентация всех сфер общественной жизни, отсутствие чётко выраженных сословных групп, особого статуса у городов, каких-либо свобод и привилегий. Разложение первобытнообщинного строя у арабов быстро завершилось после того, как они завоевали территории с высоким уровнем развития (местное население не особенно сопротивлялось). Степень развития феодализма в отдельных областях Халифата была неодинаковой, она находилась в прямой зависимости от предшествовавшего завоеванию уровня их социально-экономического развития. Госстрой: халифат централизованная (концентрация в руках халифа значительной части земли) теократическая монархия, в руках халифа духовная (иммат) и светская (эмират) власть, неделимая и неограниченная. Визирь - высшее должностное лицо. Центральные органы (диваны): 1) диван-ал-джунд - оснащение и вооружение войска; 2) диван-ал-харадж - фин. деятельность, налоги; 3) диван-ал-барид - дороги, почта, гос. грузы, строительство дорог, колодцев, караван-сараев, тайное наблюдение и политический шпионаж. Местные органы сначала от старых государств, затем деление на эмираты (во главе с эмирами, их помощники - наибы), городами и селениями управляют шейхи. Верховный судья - халиф (или коллегия богословов), обычные судьи - кади (с широкими полномочиями). Шариат (надлежащий путь) право халифата. Источники: 1) Коран - гл. свящ. книга ислама, содержащая религиозно-моральные нормы; 2) Сунна - сборники преданий (хадисов) о поступках и изречениях Мухаммеда, изложенных его сподвижниками (семейно-наследственное и судебное право); 3) Иджма - решения авторитетных мусульманских правоведов (или согласие мусульманского общества); 4) Фетва - письменные заключения высших религиозных авторитетов по решениям светских властей отн-но отдельных ? -ов общест. жизни; 5) Кийас - суждения по аналогии; 6) указы и распоряжения халифов, местные обычаи и др. Действия мусульманина: 1) строго обязательные; 2) желательные; 3) разрешаемые; 4) нежелательные ненаказуемые; 5) запрещённые, строго наказуемые. Виды преступлений: 1) против основ религии и государства (вероотступничество, богохульство и др. ) со строго определёнными наказаниями хадд; 2) против отдельных лиц (убийство, членовредительство, кража и др. ) с определёнными санкциями; 3) правонарушения, наказания по к-рым строго не установлены. Наказание (тазир) выбирает суд. Основные земельные институты: 1) хиджаз - земли, где жил Мухаммед, с жителей взималась десятина; 2) вакуф переданные мечетям, школам и др. организациям на религиозные и благотворительные цели, освобождались от налогов и неотчуждаемы; 3) мульк частнособственнические; 4) икта - временные пожалования земли с крестьянами за службу. Договорное право ещё не сложилось.
13. Возникновение государства в Афинах. Реформы Солона, Клисфена, Эфиальта и Перикла 14. Абсолютная монархия в Англии
Упадок родовой организации и возникновение рабовладельческого гос-ва в Афинах имеет свои особенности. На рубеже 8-7 до н. э. в жизни греков произошли крупные перемены. Больше стало железных орудий, повысилась культура земледелия и ремесла, резко выросла торговля, широкое распространение получила письменность. Военная демократия стала разрушаться под действием товарно-денежные отношений, классообразования. Равенство подорвано долговой кабалой, в которую попадает много людей. Имущественное неравенство углубляется. Образование государства началось с реформы Тесея. При нем произошло слияние 12 ранее обособленных племенных поселений в одно целое с центром в Афинах. Все свободные граждане Афин были разделены на 3 группы - эвпатриды (родовая знать), геоморы (земледельцы), демиурги (ремесленники). Метеки - лично свободные выходцы из других общин, не имевшие полит. прав и ограниченные в экономических. Эвпатриды быстро стали брать власть в свои руки. Они создали ареопаг, коллегию (9-и) архонтов (1-й - надзор за внутренним управлением, суд по семейным делам; 2-й (базилевс) - жреческие ф-ции, суд по религиозным делам; 3-й (полимарх) - военная власть; остальные фесмофеты - судебная власть) - как высшие органы власти, упразднив при этом вождя племени и совет старейшин. Территориально вся Аттика была разбита на наукрарии (каждая - по одному кораблю во флот), возглавлявшиеся пританами. Назревал конфликт между демосом (боролся против порабощения, господства аристократии) и аристократией. В 594г. Солон был избран архонтом и провел реформы: отменялась долговая кабала (произведена сисахфия - стряхивание бремени освобождались закабалённые, проданные в рабство за границу подлежали выкупу за общественный счёт); ограничивалось землевладение; провозглашалась свобода завещаний; денежная реформа; разрешён вывоз оливкового масла за границу; по имущ. цензу (тимократическая реформа) все были разбиты на 4 разряда пентакосиомедимны (500 медимнов; м. занимать любые должности), всадники (300; кроме архонтов), зевгиты (200; кроме архонтов) и феты (только избирали); создан Совет 400 (буле; по 100 человек от филы из первых трёх разрядов), руководивший подготовкой дел для обсуждения народным собранием, и расширены ф-ции народного собрания (экклесия; принимает законы, обсуждает важные гос. дела); ареопаг надзирает за соблюдением законов и деятельностью народного собрания; гелиэя суд присяжных. Клисфен своими реформами продолжил дело Солона: разделил Аттику на 3 округа (г. Афины с пригородами, внутренняя центр. полоса, береговая полоса; делились на триттии) и вместо племенных фил ввел 10 (по 3 триттии из каждого округа) территориальных. Совет 400 стал Советом 500 (по 50 ч. от каждой филы); создал коллегию стратегов (1 ч. от филы), метекам предоставил права, ввел остракизм ("суд черепков"). Реформы Клисфена завершили формирование афинской демократической республики. В 5 в. до н. э. - реформы Эфиальта (462 - лишение ареопага полит. власти; вето на постановления народного собрания получила гелиэя; право контроля за магистратами - Совету 500 и экклесии; по окончании срока службы должностного лица любой гр-нин мог подать на него жалобу; стали выставляться законы для всеобщего обозрения). Перикл продолжил реформы после убийства Эфиальта: разделение властей (законодательная - экклесии, исполнительная - Совету 500 и магистратам, судебная - гелиэе); жеребьёвка на выборах всех должностей, введение оплаты должностей; гр. реформа (полноправным гр-ном Афин явл-ся тот, чьи родители - афиняне). Однако реформы демократизации не устранили социальных противоречий.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11
