Местное обычное право - кутюмы (их было сотни). Юг - страна писаного права (продолжало действовать римское право), Север - страна обычного права (к 13 в. ). Попытки изложения обычаев в виде сборников, составляющихся юристами, частных кодификаций: Большой сборник обычаев Нормандии (1255), Большой сборник обычаев Фр. (1389), кутюмы Бовези (1282, Бомануар). С началом полит. объединения и укреплением королевской власти появ-ся офиц. сборники кутюмов (кутюмы Парижа). С усилением королевской власти - ордонансы (указы королей, действующие на всей территории), ассизы - распоряжения крупных сеньоров. В период абсолютизма множественность источников не преодолена, но происходит рецепция римского права. Цензива - свободное держание земли лично свободными крестьянами; платежи за наследственное пользование. На севере взаимоотн-ния между супругами, между родителями и детьми были свободнее. Имущественные отн-ния строились на общности им-ва, которым управлял и распоряжался муж как глава семьи. На юге сохранялась римская власть домовладыки, не было общности имущества. Муж получал приданое, к-рым он управлял в течение брака и к-рое возвращалось жене после его смерти. В области угол. преступлений и наказаний господствовали постановления обычного права, в королевских ордонансах, но они не исчерпывали всего содержания угол. права. Значит. часть преступлений устанавливалась суд. практикой. Делалась попытка распределить преступные деяния по разрядам (Бомануар): тяжкие (ересь, измена, убийство, изнасилование, поджог, кража - смерть или изувечение), средние (наказывались штрафом) и лёгкие. Высшей властью полиса считалось народное собрание (экклесия)полноправных граждан не моложе 20 лет. Место его заседания - агора. Собирались 2-4 раза в месяц. Повестку дня знали заранее, новые законы опубликовывались. Собрание обладало наивысшими властными полномочиями (законы, должностные лица, война-мир, вн и вн политика). Голосование тайное, по частным вопросам принимались декреты. Закон вступал в силу после рассмотрения его советом 500. Любой гражданин, недовольный законом мог добиться его отмены. Верховный суд- главный законодательный орган. Гласность. Граждане привлекались к обсуждению и принятию особо важных законов. Эти институты демократии торчали костью в горле афинской аристократии. Совет 500 (буле) - его члены избирались по жребию народным собранием из граждан не моложе 30 лет. Совет был разбит на 10 пританий (каждая притания дежурила 1/10 часть года). Функции - высший административный орган, муниципалитет, вопросы благоустройства города, доставка продовольствия в Афины, ведал казной, контроль за должност. лицами, готовил проекты законов, следил за исполнением законов и декретов. Гелиэя- 6 тыс. судей, избираемых народным собранием. Гелиэя оттесняла аристократов от оправления правосудия. Суд был открытый и гласный. Все судьи делились на 10 декастерий. Суд рассматривал уголовные преступления, дела о государственной измене, суд мог вынести любое наказание - от штрафа до смерти. Коллегия 10 стратегов- высший орган исполнительной власти. Стратеги избирались открытым голосованием. Стратег должен был иметь определенный возраст, имущ. ценз и военный опыт. Возвышение коллегии стратегов вело к уменьшении роли ареопага. Ареопаг- суд по особо тяжким уголовным делам. Высокий имущественный ценз. При разборе дел запрещалось многословие. Из 9 архонтов привилегии имели 3 - эпоним (рассматривал жалобы граждан), базилевс (культовый, ведал ответственностью за святотатство), полемарх (следил за обрядами жертвоприношений, ставил памятники воинам, ведал преступлениями чужестранцев). Полиция- следила за всем и все докладывала властям. Служить в полиции считалось позором и менты набирались из рабов.
Значительная имущественная дифференциация. Выделялась небольшая группа крупных собственников, основная масса населения - беднота. Свободных 21. Спартанская олигархия как политическая система
22. Сравнительная характеристика древнеегипетского и древневавилонского общественного и государственного строя
Возникло в 9 в. до н. э. в результате завоевания дорийцами Лаконики, где проживали ахейские племена. Рабовладельческая аристократия
Общест. строй. Господствующий класс Египта- царь (фараон), рабовлад. знать (3 критерия: древность рода, величина землевладения, значение должности), жречество (со временем становится замкнутой кастой), чиновничество. Сельское свободное население (в сельских общинах) основная рабочая сила. Рабы в Др. царстве - только у богатых в домашнем хоз-ве, позже рабовладение широко развивается. Из общины выделяются мелкие соб-ки (неджесы). Соц. состав вВавилонедовольно сложен. Общество состояло из 2-х основных классов - рабовладельцев и рабов. Господствующий класс - царь, его приближенные, жрецы, военачальники, старосты (в общинах) и др. Свободные делились на авилум ("сын мужа"; полноправные люди, несли имущ. и лич. повин-ти гос-ву, не м. стать рабами-должниками) и мушкенум ("покорный" - свободный человек, но он имел свои права, пока находился на гос. службе и выполнял свои обязанности. По сравнению с авилум у него приниженное положение, что проявлялось в ответ-ти за его преступления и преступления против него). Вардум (рабы: военнопленные, преступники, несостоятельные должники на срок 3 года) - занимали самое низкое положение, им. статус вещей. Виды: царские, общинные, частновладельческие. Раб м. иметь небольшое имущ-во (к-рое после его + переходило к его хозяину). Защитой законов пользовались только рабыни, имевшие детей от св. владельцев. Кража и укрывательство рабов, а также снимание “рабского знака” и подстрекательство к этому каралось смертью, как и купля-продажа, совершённая с рабом. Гос. строй. Египет: сильная центр-ция управления. Во все периоды во главе обожествлённый фараон (наследование - от отца к старшему сыну; вся полнота власти), управлявший с помощью чиновников: джати (визирь) возглавлял центр. управление (законотворит, повышает в чинах, размежёвывает владения, судит (как председ-ль 6 суд. палат), осущ-ет полиц. ф-ции, ведает мест. управлением и гос. мастерскими), гл. казначей ("заведует всем, что даёт небо, земля и воздух"), начальник работ (следит за оросит. сист. ) и сановник, управляющий "домом оружия" (комплект-ние и снабж. армии). Сущ-ла иерархия чиновников. В практику вошли советы и совещания (вроде военного), объезды областей (в т. ч. царские), переписи населения, податные списки. Аппарат подавления - армия (отряд профессионалов и ополчение; в Новом царстве - полностью профессионалы и наёмники) и полиция (явная, тайная, пограничная, каналов, охраны фараона и сановников). В Др. царстве созд-ся ведомства воен. , общест. работ, фин. -податное, судебное; суд не отделён от адм-ции - чиновники осущ-ли суд в отн-нии подведомственных ему людей; высший орган - шесть палат (коллегиальное рассмотрение); фараон также м. судить. Мест. управление - у номархов (правителей номов) и их чиновников (в период Ср. царства номархи им. неограниченную власть; в др. периоды выполняли хоз. ф-ции). Вавилон: централиз. гос-во. Царь - наместник бога на земле, облад. всей властью. 3 привилегированных города - Ниппур, Сиппар, Вавилон. Служилая знать вытесн. родовую. Лица, управ-щие цар. хоз-вом, занимали высшие должности в гос-ве. Визирь (нубанда), дворецкий, начальник финансов, кравчий, гл. военачальник. Ценились писцы. Городами управ-ли наместники царя. На местах сохр-сь органы общин. самоуправ-ия (адм. , фин. , суд. власть). Судьи - царь (высшая инстанция), чиновники (наместники и правители местности); общин. и храм. суды теряют значение. Армия профессиональная (за службу воины (илку) получают землю). 23. Общие черты и особенности государства и права в странах Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай)
24. Возникновение раннефеодальных государств в З. Европе, общее и особенное в их общественном и государственном строе
Общее. Длит. сохранение сель. общины, основанной на натур. хоз-ве и потому замкнутой в себе экон-ки и в значит. степени полит-ки; совмест. трудом крестьян-общинников поддерж-сь и развив-сь оросит. сист-ы. Консервация общин. структур в немалой степени сдерж--ла развитие част. соб-ти на землю. Непосред-ным владельцем-соб-ком земли была сель. община; вместе с тем гос-во выступало в кач-ве верхов. соб-ка земли, властно-собственнические права к-рого реализ-сь в получении с общ-ков ренты-налога. Склад-ся и собст-но царско-храмовые хоз-ва, создаваемые г. о. за счёт присвоения общин. земель. Долго преобладали полупатриарх. способы экспл-ции посредством внеэкон. принуждения в интересах монарха, власти и жречества. Удель. вес рабов был невелик, хотя постоянно возрастал. Усилив-сь др. формы экспл-ции свободных (ростов-во, наём), и экспл-ция покорённых племён. Соц. состав м. дифференцировать в границах 3 основ. соц. -класс. образ-ий: а) лица, лишённые ср-в произ-ва, зависимые подневоль. работники, в т. ч. рабы; б) свобод. мелкие произ-ли общинники-крестьяне и ремесл-ки; в) господ. слои (придвор. и служ. аристократия, команд. состав армии, состоят. верхушка общин и пр. Отсут-ла чёткость соц. -класс. границ (сущ-ли различ. категории завис. населения, заним-щие промежут. позиции м/у свободными и рабами, или нек-рые категории свободных). Сослов. -прав. статус индивида в об-ве, как правило, не совпадал с его соц. -экон. положением.
Первоначальные гос. стр-ры обычно возникали на основе и в терр. границах отдель. племён или плем. союзов, сохраняя мн. пережитки первобыт. строя. Эти гос-ва возглав-сь правителями, часто потомками плем. вождей, власть к-рых огранич-ли совет знати и народ. собр. Такие власт. стр-ры постепенно состав-сь путём союзов и завоеваний в большие отн-но централиз. гос-ва. Их образ-ие обуславл-сь необх-тью поддержания в должном порядке единой для большей части реч. долины ирригац. сист. По мере услож-ия класс. и общенац. задач гос-ва, и особенно сохранения полит. самоизоляции сель. общин, монархия, не встречая серьёзного противод-вия в народе, постеп-но приобр-ла форму деспотии: гос-во централиз. , с жёстким тоталь. контролем за подданными; вся полнота власти - у монарха, наследственного, обожествляемого и правящего посредством войска и чин-ва. Идеолог. основа деспотизма - религия, обожест-щая личность и власть главы гос-ва. (К деспотиям м. отнести лишь централиз. империю Др. Китая и царства Др. Египта. В Др. Индии власть царя огрнич-ся сабхой и паришадом, в составе гос-ва были полуавтономные респуб. гос. образования - ганы и сангхи. В Месопотамии цар. власть наследственна с оговорками, т. к. при передаче власти одному из сыновей правителя решающее слово принадлежало жрецам-оракулам, царь не был высшей суд. инстанцией; как в Индии сохр-сь опред. самоуправ-ие общин). В св. полит. развитии страны Др. Востока прошли в целом общий путь - от небольших племен. образований, номовых городов-гос-в к гегемониям-царствам, а затем к отн-но централиз. империям, как правило, полиэтническим. (Но в Индии, в отличие от Китая, раздроб-ть была правилом, а централиз. гос-во - исключением). Выступая орудием соц. -класс. господства, древневост. монарх. гос-во выполняло ф-ции, связанные с коорд-цией разрозн. общин. произ-ва, обеспеч-ем насущ. условий его развития. Больш. знач. имела деят-ть гос-ва по поддерж. религ. -культур. единства об-ва, обеспеч-мого на основе сохр-ия их самобытных, фундам. ценностей. Религ. идеология строилась на основе морально-этических, религ. ценностей, но неизменно отводила особ. место правителю. Отражая тенденцию, присущую праву всех народов, находившихся на первонач. ступени юр. мысли, оно долго оставалось обычным и лишь постепенно становилось писаным. Право сост. в основном из записей наиб. часто повторяющихся случаев из суд. практики, т. е. было казуальным. В древневост. праве нельзя обнаружить предст-ия об отраслях права, о чётких отличиях преступлений от част. правонар-ий. Оно открыто закрепляло соц. не= (особенно принижено положение рабов: они - вещи). Выражая чётко класс. направ-сть, оно сохраняло вместе с тем и общенац. предназначение. Праву стран Др. Востока присуща высокая степень нац. обособленности и соответ-но своеобразия и исключ-ти, причиной чему во многом стала их отн-ная географич. разобщённость. В Др. Египте, стране "поголовного рабства", в усл-ях засилия адм. -команд. цар. аппарата с его гипертрофированными контрольно-регулирующими ф-циями, не было создано условий даже для общих представлений о правоспособности, правовом статусе личности. В Др. конфуцианском Китае и религия, и право изначально отвергали идею = людей, исходили из признания различий м/у членами китайского об-ва в завис-ти от пола, возраста, места в сист. родств. отн-ний и соц. иерархии. Здесь исключалось создание предпосылок для развития гр. об-ва, част. соб-ти, субъектив. прав и свобод, част. права вообще. Китайское традиц. право - это прежде всего угол. право. Индийская цив-ция им. ярко выраженный религ. характер: все стороны жизни регул-сь строжайше разработанными этико-кастовыми нормами, традиционными правилами поведения, различными для разных соц. групп и ашрам (стадия жизни человека), выполнение к-рых приносило религ. заслугу, нарушение же вело к религ. и соц. деградации. В Месопотамии в системе ценностей главенствующее место отводится не духовному совершенству, а им-ву, богатству, что отличает право Месопотамии от остальных прав. систем Др. Востока.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11
