б) Ремесло. Промыслы и ремесло, развиваясь, все более отделя ются от сельского хозяйства. Даже в условиях

    натурального хозяйства совершенствуются при
    емы домашнего ремесла: обработка льна, ко
    нопли, дерева, железа. Собственно ремеслен
    ное производство насчитывало уже не один
    десяток видов: оружейное, ювелирное, кузнеч
    ное, гончарное, ткацкое, и кожевенное.
    Русское ремесло по своему техническому и ху
    дожественному уровню не уступало ремеслу пе
    редовых европейских стран. Особенно слави
    лись ювелирные изделия, кольчуги, кленки,
    замки.

в) Торговля. Внутренняя торговля в Древнерусском государстве была развита слабо, поскольку в экономике

    господствовало натуральное хозяйство. Расши
    рение внешней торговли было связано с обра
    зованием государства, обеспечивавшего
    русским купцам более безопасные торговые пу
    ти и поддерживавшего их своим авторитетом на
    международных рынках. В Византии и в странах
    Востока реализовывалась значительная часть
    дани, собиравшейся русскими князьями. Из
    Руси вывозили продукты промыслов, изделия
    ремесленников и рабов. Ввозились в основном
    предметы роскоши: виноградные вина, шелковые
    ткани, ароматные смолы и приправы, дорогое
    оружие. Ремесло и торговля сосредотачивались
    в городах, количество которых росло. Часто
    посещавшие Русь скандинавы называли нашу
    страну Гардорикой - страной городов.  548  0Одна
    ко жители городов еще сохраняли тесную связь
    с сельским хозяйством и занимались земледе
    лием и скотоводством.

6. Церковь. Кроме гражданского права в Киевской Руси сущест вовало и церковное право, регулирующие долю

    церкви в княжеских доходах, круг преступле
    ний, подлежащих церковному суду. Это церков
    ные уставы князей Владимира и Яраслава. Цер
    ковному суду подлежали семейные преступле
    ния, колдовство, богохульство и суд над
    людьми, принадлежащими к церкви. После при
    нятия христианства на Руси возникает церков
    ная организация. Русская церковь считалось
    частью вселенской Константинопольской патри
    архии. Ее глава - митрополит - назначал
    константинопольским патриархом. В 1051г. ки
    евский митрополит был впервые избран не в
    Константинополе, а в Киеве собором русских
    епископов. Это был митрополит Илларион, вы
    дающийся писатель и церковный деятель. Одна
    ко последующие киевские митрополиты по-преж
    нему назначались Константинополем. В крупных
    городах были учреждены епископские кафедры,
    бывшие центрами крупных церковных округов
    епархий. Во главе епархий находились еписко
    пы, назначаемые киевским митрополитом.
    Епископам подчинялись все расположенные на
    территории его епархии церкви и монастыри.
    Князья давали на содержание церкви десятую
    часть получаемых даней и оброков - десятину.
    Особое место в церковной организации занима
    ли монастыри. Монастыри создавались как доб
    ровольное сообщество людей, отказавшихся от
    семьи и от обычной мирской жизни и посвятив
    ших себя служению Богу. Самым известным
    русским монастырем этого периода был осно
    ванный в середине XIв. Киево-Печерский мо
    настырь. Так же как и высшие церковные ие
    рархи - митрополит и епископы, монастыри
    владели землей и селами, занимались торгов
    лей. Скапливавшиеся в них богатства расходо
    вались на строительство храмов, украшение их
    иконами, переписку книг. Монастыри играли
    очень важную роль в жизни средневекового об
    щества. Наличие в городе или княжестве мо
    настыря, по представлениям людей того време
    ни, способствовало стабильности и процвета
    нию, так как считалось, что "молитвами ино
    ков (монахов) мир спасается". Церковь имела
    большое значение для Русского государства.
    Она способствовала укреплению государствен
    ности, объединению отдельных земель в единую
    державу. Невозможно также переоценить влия
    ние церкви на разные культуры. Через церковь
    Русь приобщилась к византийской культурной
    традиции, продолжая и развивая ее.

III Политичес- 1) Князь 1) Рассуждая о политическом кий строй. строе Киевской земли в "удельно-вечевой период", М. С. Грушевский утверждал, что "земская авто

    номная, суверенная община, обнимающая собой
    всю землю, и единоличная власть, опирающаяся
    на дружину, составляют два элемента, два
    фактора, обуславливающие этот строй. Первый
    из этих элементов - общинный - вступает в
    рассматриваемый период в состоянии ослабле
    ния аторории. Хотя под влиянием внешних
    условий он затем возвращается к политической
    деятельности, но не создает для себя опреде
    ленных, постоянных функций, а остается в
    своей практике, так сказать, органом экстра
    ординарным, текущее же управление ведает
    элемент дружинный, причем эти два элемента
    иногда конкурируют и сталкиваются. " 549
    Представления А. С. Грушевского о политическом
    строе Киевской земле отрывают общинно-вече
    вую власть от княжеской власти, противо
    поставляя их друг другу, что неправомерно,
    поскольку этим разрушается единство социаль
    ной структуры киевского общества, а кня
    жеско-дружинная знать оказывается в изолиро
    ванном от земской среды положении, превраща
    ясь в некую замкнутую надклассовую социаль
    ную категорию. Предполагается рассматривать
    вече и князя в Киеве в рамках единой соци
    ально-политической целостности, где вече
    верховный орган власти, а князь - олицетво
    рение высшей исполнительной власти, подот
    четной, подчиненной вечу. Князь, будучи гла
    вой общинной администрации, в то же время
    сам представлял собой общинную власть, вы
    полняя разнообразные функции. Вот почему
    князь являлся необходимым элементом социаль
    но-политической структуры. В XI-начале
    XIIвв. шел процесс образования республики, а
    не монархии. Республиканские порядки сложи
    лись в Киеве несколько раньше, чем даже в
    Новгороде, республиканский строй которого
    незаслуженно признан современной историогра
    фией феноменальным явлением в Древней Руси.
    Разумеется, древний князь таил в потенции
    монархические качества и свойства. Но для
    того, чтобы они получили выход и возоблада
    ли, необходимы были иные социальные и поли
    тические условия. Эти условия возникали за
    пределами древнерусского периода отечествен
    ной истории.
    2. Община. Сохраняется прежняя суверенность и самостоятель
    ность городской общины, проявляющиеся в
    призвании князей. Киевляне призывают Изясла
    ва Давыдовича: "Послаша Кыяне Демьяна Ка
    невского по Изяслава по Довыдовича. " Понятно
    почему, оправдываясь перед Юрием, Изяслав
    говорит: "Посадили мя Кыяне". Интересно, что
    в качестве посланца городской общины высту
    пает епископ, видимо церковь становиться
    подручной общины. Сохраняются традиции преж
    ней жизни. Но антикиевская борьба вызревших
    и развившихся волостей Руси, борьба князей
    за киевский стол Сделали свое дело: истощили
    силы Киева. Стольный город становится добы
    чей соседних городов государств. Свиде
    тельством этого служит ограбление Киева по
    инициативе Андрея Боголюбского. Воинство
    враждебных городов-государств опустошило го
    род: "Церквам горящим, крестьяном убиваемом,
    другым вяжемым, жены ведоми быша в плен,
    разлучаеми нужею от мужа свои, младенци ры
    даху зряще матери своих и взяша именья
    множьство и церкви обнажиша иконами и книга
    ми и ризами и колоколы, изнесоше все Смолыя
    не, и Суждльци и Черниговци. " 552  0После упомя
    нутого погрома политические силы киевской
    общины были надломлены, и она не смогла уже
    полностью оправиться от нанесенного ей уда
    ра. По разграблении Киева его сын Мстислав
    Андреевич сажает здесь на столе князя Глеба.
    Правда, киевская община не сразу сдает свои
    позиции. Но, с возрастанием могущества при
    городов Киевской земли Киевская община, хотя
    и ведет себя довольно-таки инертно, все же
    больше становится уже лишь орудием в руках
    других сил.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6