Людина середньовіччя: компаративний аналіз за працями А.Я. Гуревича і Ле Гоффа - рефераты, скачать рефераты, бесплатно рефераты

Рефераты. Людина середньовіччя: компаративний аналіз за працями А.Я. Гуревича і Ле Гоффа

галузі джерел енергії явний прогрес позначався у міру поширення млинів (перш за все водяних) і різних додатків гідроенергії: у сукновальній справі, для обробки конопель, дублення шкір, у пивоварінні, для заточування інструментів. Слід, однак, бути обережним, коли мова заходить про хронологію появи і розповсюдження цих механізмів. Цей процес відбувався аж ніяк не синхронно.

Незважаючи на прогрес у XII і XIII ст. у використанні енергії води і вітру, основним джерелом енергії в середньовічній Європі все ще служила мускульна сила людини і тварин. Тут також з'явилися важливі досягнення. Найбільш вражаючим і найбагатшим за наслідками було, безумовно, те з них, що отримало назву "нова запряжка". Мова йде про сукупність технічних удосконалень, які дозволили до початку другого тисячоліття краще використовувати тяглову силу тварин і збільшити продуктивність їх праці. Ці нововведення дали перш за все можливість застосовувати для перевезень, оранки та інших сільськогосподарських робіт більш швидку, ніж віл, тварину - коня.

Антична запряжка, при якій тяга припадала на горло, стискала груди тварини, ускладнювала його дихання і швидко стомлювала. Принцип нової запряжки полягав у тому, що за допомогою хомута тяглова сила була перекладена на плечі, хомут поєднувався з підковами, які полегшували рух тварини і захищали її ноги, а упряжка цугом дозволяла перевозити важкі вантажі, що мало основне значення для будівництва великих релігійних і цивільних будівель .

Перше безперечне зображення хомута - вирішального елементу нової упряжі - знаходиться в одному з рукописів муніципальної бібліотеки Тріра, що датується приблизно 800 р., проте нова упряжка поширилася тільки в XI-XII ст.

Економіка середньовічного Заходу мала на меті забезпечити людям засоби існування. Далі цього вона не йшла. Якщо здається, що вона переступає межу задоволення мінімальних потреби, то це тому, що "існування" є, звичайно ж, поняття соціально-економічне, а не суто матеріальне. Воно варіюється в залежності від соціальних шарів. Для маси достатньо коштів існування в прямому сенсі слова, тобто того, з чого жити фізично: перш за все їжі, потім одягу і житла. Середньовічна економіка носить головним чином аграрний характер; отже, вона заснована на землі, яка надає все необхідне. Це вимога забезпечити засоби існування є до такої міри основою середньовічної економіки, що в Раннє Середньовіччя, коли вона тільки складалася, робилися спроби посадити кожну селянську родину, соціально-економічну одиницю, на однакову ділянку землі, яка має забезпечити нормальне життя.

Для вищих верств поняття "існування" передбачало задоволення набагато більших потреб; воно повинно було дозволити їм зберегти свій статус, не опускатися нижче певного рангу. Засоби існування забезпечував їм в меншій мірі імпорт з-за кордону, а з іншої сторони - праця народної маси.

Ця праця не мала на меті ні економічний прогрес, ні індивідуальний, ні колективний. Вона припускала, крім релігійних і моральних прагнень (уникнути ледарства, що прямісінько веде до диявола; спокутувати, працюючи в поті чола, первородний гріх; упокорити плоть), як економічну ціль забезпечити як своє власне існування, так і підтримати тих, що нездатні самі подбати про себе.

Економічна мета середньовічного Заходу - створювати необхідне. Це виправдовувало діяльність і тягло за собою навіть відступ від деяких релігійних правил. У разі необхідності, була дозволена зазвичай заборонена робота в неділю, дозволялося працювати священикам, яким були заборонені багато ремесел. А деякі фахівці з канонічного права виправдовували необхідністю навіть злодійства. Але прагнути роздобути собі більше - це гріх гордині, один з найтяжчих різновидів гріха. Економічний ідеал, встановлений в каролінгську епоху Теодульфом, залишався значущим для всього середньовіччя. На його думку, слід було нагадати "тим, хто займається негоціями і торгівлею, що вони не повинні бажати земних вигод більше, ніж життя вічного. Справді, Бог дав кожному його ремесло, щоб він мав, з чого жити, і кожен повинен витягувати зі свого ремесла не тільки все необхідне для тіла, але також й для опори душі, що ще більш необхідно".

Безумовно, людині властиво відчуття голоду. Воно, як сказано в "Світильнику", є спокутою за первородний гріх: "Голод - одна з кар за первородний гріх. Людина була створена, щоб жити, не працюючи, коли б вона це побажала. Але після гріхопадіння вона могла спокутувати свій гріх лише працею ... Бог, отже, покарав її почуттям голоду, щоб вона працювала під примусом цієї необхідності і знову звернулася таким шляхом до речей вічних ".

Ця похмура літанія тривала навіть у XIII ст., Коли великий голод став, здається, приходити рідше. 1221-1222 рр..: "У Польщі три роки поспіль лили проливні дощі і відбувалися повені, результатом чого став дворічний голод, і багато хто помер". 1223: "Були сильні заморозки, які погубили посіви, від чого стався великий голод в усій Франції". У тому ж році: "Дуже жорстокий голод в Лівонії - настільки, що люди поїдали один одного і викрадали з шибениць трупи злодіїв, щоб пожерти їх". 1263: "Дуже сильний голод в Моравії і Австрії; багато хто помер, їли коріння і кору дерев". 1277: "В Австрії, Іллірії і Каринтії був такий сильний голод, що люди їли кішок, собак, коней і трупи". 1280: "Великий брак всіх продуктів: хліба, м'яса, риби, сиру, яєць. Справа дійшла до того, що в Празі за гріш насилу можна було купити два курячих яйця - тоді як раніше стільки коштувало півсотні. У той рік не можна було сіяти озимі, крім як у далеких від Праги краях, та й там сіяли дуже мало, і сильний голод вдарив по біднякам, і багато їх від цього померло".

З розвитком господарства почала розвиватись і торгівля, але в сільських місцевостях грошові відносини ще не зовсім утвердились, а мінова торгівля грала дуже слабку роль у середньовічних обмінах. Основою сільського життя було натуральне господарство. Під натуральним господарством на середньовічному Заході слід розуміти господарство, де всі обміни були зведені до крайнього мінімуму. Натуральне господарство, є майже синонімом замкнутого господарства. Сеньйор і селянин задовольняли свої економічні потреби в рамках вотчини, а селянин головним чином у рамках свого двору: він харчувався за рахунок присадибного саду-городу і тієї частини врожаю зі свого тримання, яка йому залишалася після сплати сеньйоріальних поборів і церковної десятини; одяг виготовляли в дома жінки, був у сім'ї і основний інвентар - ручний млин, гончарний круг, верстак.

Якщо в текстах вказуються грошові оброки, це ще не означає, що вони дійсно були сплачені дзвінкою монетою. Грошове числення не було жорстко пов'язано з грошовим платежем. Гроші були лише ставленням, "вони служили мірою вартості", були оцінкою податку. Тим більше не слід приймати "за чисту монету" згадки про монету в середньовічних текстах: в християнській середньовічній літературі зберігалися язичницькі вирази. Просто-напросто, оскільки церква не билася проти грошових числень з тим же завзяттям, як з виразами, що нагадували про язичництво, вони краще збереглися.

Ясно, нарешті, що гроші на середньовічному Заході ніколи не зникали з ужитку. Не тільки церква і сеньйори мали у своєму розпорядженні весь час певну суму для престижних витрат, але і сам селянин не міг повністю обійтися без грошових покупок: він повинен був, наприклад, купувати сіль, яку йому рідко вдавалося обміняти на інший продукт. Можливо, що селяни, та й взагалі бідняки, добували кілька потрібних їм монет швидше милостинею, ніж продажем своїх продуктів. Під час голоду, коли особливо жорстоко відчувалася відсутність у бідняків дзвінкої монети, розподіл продовольства супроводжувалося роздачею грошей.

Справді, Карл Великий продав, здається, частину своїх найбільш дорогоцінних рукописів, щоб допомогти біднякам. Але ця форма тезаврації, яка відступає тільки перед злиднями, свідчить про слабкість і негнучкість грошового обігу.

Слід зауважити, що сфера грошового господарства була набагато більшою, ніж це здається на перший погляд, якщо взяти до уваги два вельми поширені на середньовічному Заході явища: використання скарбів, предметів розкоші і ювелірних виробів як грошових резервів і існування інших грошей, крім металевих.

Явне так само й існування неметалевих грошей (бик або корова, шматок тканини і особливо перець) є безсумнівною ознакою архаїзму, проявом економіки, яка важко переходить від натуральної до грошової стадії. Втім, і природа металевої монети сама тривалий час залишалася архаїчною. Насправді, монета оцінювалася за вартістю не як знак, а як товар; вона коштувала не стільки, яка була її теоретична вартість, написана на лицьовій або зворотній стороні (на останній взагалі нічого не пишуть), але стільки, яка була реальна вартість вміщеного в ній дорогоцінного металу. Щоб дізнатися про це, її зважували. Лише в самому кінці XIII в. французькі легісти насилу почали розрізняти її дійсну вартість (вага в золоті) і номінальну, тобто її трансформацію в грошовий знак, інструмент обміну.

У Раннє Середньовіччя збільшилося число монетних дворів. Багато населених пунктів, зниклі нині (особливо в вестготській Іспанії), які, поза сумнівом, були лише містечками, мали майстерню, де чеканили монету.

Купець на початку XIV ст. - це завжди головним чином продавець особливих, рідкісних, розкішних і екзотичних товарів, зростаючий попит на які з боку вищих суспільних категорій спричиняв збільшення чисельності і значення комерсантів. Вони були якимось доповненням, привносили ту малу частину необхідного надлишку, яку не могла виробити місцева економіка. І в тій мірі, в якій вони були "побічним елементом" і не зазіхали на основи економічної та соціальної структури, тямущі клірики їх вибачали і виправдовували.

По правді кажучи, купці були маргіналами. Основним предметом їх операцій служили дорогі, але малооб'ємні товари: прянощі, розкішні тканини, шовк. Це найбільш вірно по відношенню до першопрохідців торгівлі - італійців. Їх головна вправність полягала, мабуть, всього-на-всього в тому, що, знаючи стабільні ціни на Сході, вони могли заздалегідь розрахувати свій прибуток.

Сама природа величезних купецьких прибутків від торгівлі предметами розкоші показує, що ці операції здійснювалися на "узбіччі" основної економіки. Про це ж говорить і структура торгових компаній: більшість купецьких асоціацій, крім міцних спільнот сімейного типу, створювалося лише для однієї угоди, ділової поїздки або на термін від 3 до 5 років. Не було ні справжньої безперервності в їхніх підприємствах, ні довгострокових інвестицій - якщо, звичайно, не брати в розрахунок звичай що довго зберігався, розтрачувати значну, а іноді й основну частину своїх статків у посмертних даруваннях.

Чого ж домагалися купці і особливо міські патриції? Це або землеволодіння, яке не тільки захищало їх від голоду, але і залучало до більш високої категорії земельного власника, а за сприятливого випадку, придбавши маєток, вони могли навіть піднятися до рангу сеньйора. Або це були дохідні землі та нерухомість усередині міських стін або позики сеньйорам і князям, а іноді і зовсім скромним дебіторам. Але передусім це були вічні ренти.

Згадаймо окреслену вище економічну і соціальну еволюцію. Вищі шари, сеньйори, внаслідок розвитку феодальної ренти все більше перетворювалися на "земельних рантьє", і все менше займалися безпосереднім веденням господарства. Гроші, які вони при цьому могли витягти, не вкладалися в тій же мірі в економічний прогрес.

Як би там не було, незаперечні успіхи розвитку грошового господарства мали важливі соціальні наслідки. Поширення найманої праці починало помітно змінювати статус різних класів - перш за все в місті, але також все більше і на селі. Збільшувалася відстань між класами, а точніше, між соціальними категоріями всередині класу. Це видно на прикладі сільських класів: сеньйорів і селян. Але це ще більш справедливо відносно міських класів. Вищий шар відривався від середнього і дрібного люду ремісників і робітників.

Але якщо дуже часто основою їх відмінностей були гроші, то відтепер соціальна ієрархія ще в більшій мірі визначалася іншою, нової цінністю - працею. Дійсно, міські класи завойовували собі місце завдяки важливості їх економічної функції. Сеньоріальному ідеалу, заснованому на експлуатації селянської праці, вони протиставили систему цінностей, в основі якої лежала своя власна праця, яка зробила їх могутніми. У міському середовищі новий вододіл ізолював категорію "людей ручної праці", ремісників і поки що нечисленних найманих робітників. Був момент, коли інтелектуали з університетських кіл намагалися визначити себе як працівників розумової праці, зайнятих з іншими ремісниками на "будівельному майданчику" міста. Вони поспішили пов'язати поняття еліти з поняттям власноручної праці.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12