Как только евреи утвердились в Польше, они немедленно принялись за совращение поляков с целью ослабить приютившее их государство и захватить его в свои руки.
В XVI веке евреи распространили там социнианство 29 сентября 1893 года великий мастер «Великого Востока Италии» еврей Андриан Лемми, в энциклике, выпущенной им на другой день после своего избрания, говорит: «не следует забывать, что Италия была истинной колыбелью масонства и что Социн был истинный отец его». (G. Borde, «La Franc-Maconnerie en France», стр. 20.) .
Учение это стремилось к уничтожению Христианства: оно признавало только Бога-Отца; сына Божьего они считали за особо одаренного человека, а Духа Святого -- за силу Божества G. Borde, «La Franc-Maconnerie en France», стр. 21.. Социниане или антитринитарии имели полную возможность открыто выступить со своим отрицательным учением о святой Троице, и вскоре число их оказалось очень значительным. Во главе их стал французский еврей Статориус, который придал социнианству еще более еврейский оттенок. Город Пинчов в короткое время стал новым Иерусалимом для евреев и еврействующих католиков.
Однако социнианство было лишь переходным шагом. Как только евреи увидели, что оно прочно утвердилось и что к нему примкнули сотни знатных панов, они, пользуясь близостью социнианского догмата с иудейским монотеизмом, стали обращать социниан в иудейство.
Движение это не миновало Киева, и оттуда вышел в XV веке еврей Схария, основатель секты жидовствующих в России, который приехал в Новгород из Литвы. Таким образом, в 1470 г. в Новгороде появляется так называемая ересь «Жидовствующих». Как писал известный русский историк православной церкви А.В. Карташев: «В XIV-XV вв. церковь, особенно в Северо-Восточной Руси стала крупным собственником… Укрепление материального могущества церкви напрямую связано с падением нравственности в широких кругах духовенства. Падение нравственности привело к появлению ереси: ересь стригольников и ересь жидовствующих» Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. В 2-х т. Т. 1. -- М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009..
Подавленная у нас суровыми мерами ересь жидовствующих продолжала таиться в Москве, не утрачивая связей с руководившим ею литовским еврейством. Когда в Москве опять обратили внимание на жидовствующих и Матвей Башкин, Игумен Артемий, Феодосий Косой, Вассиан, Игнатий и др. были заточены, то некоторым из них удалось бежать в Литву. Феодосий и Игнатий, убежав, пристали к антитринитариям. Все эти секты вскоре впали в самый глубокий иудаизм... Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. IV, стр. 271.
Польский идеолог оккупации русских земель Павел Пальчовский писал: "Несколько сот испанцев победили несколько сот тысяч индейцев. Московиты, может быть, лучше вооружены, но вряд ли храбрее индейцев" Филюшкин А. Темная личность: Злого умышления ради // Журнал «Родина». № 7, 2000.. В его проектах предполагалось создание на занятых территориях спецпоселений - опорных пунктов власти Речи Посполитой (по образцу португальских крепостей в Северной Африке) и массовая раздача поместий польскому шляхетству (русским предполагалось оставлять маленькие наделы на весьма жалких условиях).
В 1612 году в английский Государственный совет было представлено "Предложение о подчинении Русского Севера". В нем покорение российских просторов от Архангельска до Волги английскими колонизаторами сравнивалось с захватом Америки Колумбом. Предусматривалось, что среди русских найдутся люди, которые обеспечат передачу британской короне своей земли, ибо "население по необходимости вынуждено предаться в руки какого-нибудь государя, который будет его защищать, подчиниться правлению иностранца, так как в его собственной среде не осталось человека, способного принять это дело на себя".
Когда Ришелье стал у власти во Франции, тайные общества и их вдохновители -- евреи словно поняли, что их положение становится опасным, и оставили Францию в покое до самого конца царствования Людовика XIV; но тем сильнее идет в это время пропаганда антихристианства в Германии, Голландии, Англии и Италии Claudio-Jannet. «Precurseurs», стр. 25..
«Европа, -- говорил Нис, -- понемногу покрывается тайными обществами, прикрывающимися научными или литературными целями. Общества эти во все эпохи способствовали «великому делу». Таковы были итальянские академии XV и XVII веков, литературные и научные кружки Германии в XVII веке, а также те сообщества, которые организовались в XVII веке в Англии» Селянинов А. Тайная сила масонства. В 2 ч. - СПб: Отечественная типография, 1911. - 340с..
«Все они проникались новым духом свободы, терпимости, братства; все они стремились к равенству и все они были «международны» в своих стремлениях, ведя борьбу против национального государства, верховной христианской власти и христианской церкви».
«К тайным обществам принадлежали не только ученые, как Бэкон, Галлией, Бойль, Комениус, Лейбниц, но и короли, принцы и государственные люди, как Карл-Густав шведский, великий курфюрст Фридрих-Вильгельм, шведский канцлер Аксель Оксенштерн, Оливер Кромвель (Знаменитая Кровавая Правда Кромвеля), Христиан Ангальтский. Академии и «общества» были «рассадниками философии» и прежде всего, заботились об утверждении понятия о «веротерпимости». Так, Помпонио Летто основал в Риме «academia romana»: в 1468 году члены ее были арестованы и обвинены в богоотступничестве и язычестве... В Неаполе Иоанн Порта основал «academia dei secreti», которая тотчас же была закрыта, как предававшаяся «волхованию» Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 25-27..
«В 1480 году создалась во Флоренции «платоническая академия»; зала, в которой она заседала, существует до сих пор и украшена лепной работой, представляющей собою масонские атрибуты и эмблемы. В 1512 году создалось в том же городе «общество лопаты», составленное из ученых и высокопоставленных лиц» Dournand, «Histoire de la Franc-Maconnerie», стр. 235..
В Германии Людовик Ангальт-Кетенский, принятый в 1600 году в флорентийскую academia della crusca, основал в 1617 году в Веймаре «общество пальмы» (palmen baum), которое оставалось тайным в продолжении 30-40-ти лет и в котором участвовало много высокопоставленных и ученых лиц. Кроме того, в 1617 году была основана «noble academia des loyales», в 1617 -- «societas quaerenium» в Ростоке, в 1631 -- «deutsche societat» в Кенигсберге, в 1653 -- «общество трех роз» в Гамбурге...» Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 28..
В Англии евреи утвердились еще в начале XII века. «Многие из них, -- пишет Грец, -- нажили в Лондоне такие богатства, что дома их были не хуже королевских дворцов» Грец, «История евреев», т. II, стр. 265..
Ричард Львиное сердце покровительствовал евреям, но как только он отправился в крестовый поход, так начались в Англии повсеместно погромы. Король Иоанн Безземельный также покровительствовал евреям и назначил талмудиста Иакова главным раввином всех иудейских общин Англии Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. IV, стр. 278..
При Эдуарде I евреи были изгнаны из Англии. Прошло более трехсот пятидесяти лет прежде, чем им удалось с помощью Кромвеля снова там водвориться.
После убийства короля Карла I раввин Манассе-бен-Израель сделался первым советником Кромвеля и легко достиг возвращения своих единоплеменников в Англию. «Кромвель, благодарный Израилю, -- пишет еврей Дармештетер, -- открыл евреям двери Англии» Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 98..
Знаменательно, что Кромвель и его последователи, по словам Греца, совершенно не признавали Нового Завета (т.е. религии Христа) и следовали только предписаниям Ветхого Завета, являясь в то же время «восторженными поклонниками избранного народа» Грец, «История евреев», т. IV, стр. 85..
Власть Кромвеля, по словам Герье, была «узурпацией, ненавистной большинству народа» Герье, «Французская революция в освещении Тэна», стр. 373., ибо, как только была введена в Англии республика, общественная жизнь приобрела там совершенно определенный еврейский оттенок Грец, «История евреев», т. IV, стр. 86..
«Недоставало, -- говорит Грец, -- только того, чтобы парламентские ораторы произносили свои речи по-еврейски, до такой степени все напоминало собою в Англии Иудею. Один из тогдашних английских писателей даже предложил праздновать субботу вместо воскресения, доказывая святость субботы и необходимость для англичан празднование именно этого дня... Многие республиканцы прямо выражали желание, чтобы государственные законы признавали тору нормою для Англии.» Грец, «История евреев», т. IV, стр. 86..
Особенно популярно было сочинение Эдуарда Никола, озаглавленное: «Слово в пользу благородной еврейской нации и сынов Израиля», проповедовавшее полное равноправие евреев Грец, «История евреев», т. IV, стр. 86, 87..
Когда Кромвель незаконно распустил «долгий» парламент и созвал новый, то последний «предложил Кромвелю составить совет из семидесяти членов согласно числу членов древнееврейского синедриона. В парламенте заседал, между прочим, генерал Томас Гаррисон, анабаптист, стремившийся вместе со своей партией к введению в Англии Моисеевых законов...
«Парламент не замедлил поставить на очередь еврейский вопрос...» Грец, «История евреев», т. IV, стр. 96..
Однако вопрос об узаконении права евреев вновь селиться в Англии встретил большое сопротивление со стороны всего местного населения. Кромвель и небольшая партия были на стороне евреев, но остальная масса была против. «Тогда Кромвель закрыл совещания, объявив, что он разрешит это по своему собственному усмотрению» Грец, «История евреев», т. IV, стр. 107..
Между тем английские евреи настолько зазнались, что, не стесняясь, стали уже позволять себе глубоко оскорбительные по отношению к христианству выходки. Один из них, Томас Кольер, издал, например, сочинение, в коем оправдывал распятие Христа евреями и заканчивал свои писания следующими словами: «Мы должны поставить евреев высоко! Будемте же ожидать славного дня, в который им будет отведено место во главе народов! О, уже близко то время, когда будет чувствовать себя счастливым всякий, кому доведется хоть прикоснуться рукою к одежде еврея» Грец, «История евреев», т. IV, стр. 108..
Итак, вот какой характер имела английская революция 1645 года. Вот для кого старался «лорд-протектор Англии». Вот в пользу кого была пролита кровь короля и многих благородных англичан.
Однако, Кромвелю и его партии не удалось в этот раз преодолеть инстинктивного отвращение английского народа к евреям и евреям еще около ста лет пришлось дожидаться равноправия в Англии.
В 1669 году евреи были изгнаны из Испании; а в 1670 году -- из Вены, несмотря на все их происки и подкупы Грец, «История евреев», т. IV, стр. 234, 236.. Многие из высланных были приняты, однако, Фридрихом-Вильгельмом и поселились в Берлине.
К этому времени относится особенное пристрастие христиан к так называемой «раввинической литературе» и ко всему, касающемуся евреев. Между прочим, этим были увлечены трое немецких ученых: Вюльфер, Вагензейль и Эйзенменгер. Но они в своих изысканиях наткнулись на весьма неблагоприятные для евреев документы. Вюльфер первый обратил внимание на пропуски в тех местах талмуда, где речь идет о Христе. Вагензейль (профессор в Альтдорф) открыл в еврейской литературе целый ряд оскорбительных для Христа и Христианства документов и в своем сочинении «Извет христианина» обратился ко всем владетельным государям, приглашая их обязать евреев торжественной клятвой, что они не позволят себе впредь ни единого слова насмешки относительно Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, святого Креста, обедни и христианских таинств. Но более других проник в иудейские тайны профессор восточных языков Эйзенменгер. Сначала он, вступив в близкие с евреями сношения, увлекся до того, что сам хотел перейти в иудейство, но, распознав истину, сделался ярым противником евреев и написал книгу: «Разоблаченное иудейство, или основательный правдивый отчет о том, каким образом евреи возмутительнейшим образом позорят, оскорбляют Пресвятую Троицу, поносят Пресвятую Матерь Божию, насмехаются над Новым Заветом, Евангелистами, Апостолами и над Христианской верой, и как они вообще презирают и проклинают все Христианство. Все это доказано на основании их собственных книг. Составлено для сведения и руководства всех верующих христиан».
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45
