Таким образом, во всех древнейших цивилизациях: Древнем Египте, Шумере, Вавилонии, Иране и т.п. храмовое жречество владело огромными богатствами, землёй, рабами и располагало большой политической властью. Жрецы были хранителями научных знаний. В древней и средневековой Индии жрецы-брахманы, соперничавшие со светской властью, составляли более высокую касту. Аналогичное положение занимали жрецы и в древних государствах Америки (особенно в Мексике и Перу). В Китае даосскую религию возглавляли многочисленные жрецы (даосы), но конфуцианский культ всегда находился в руках светских лиц -- от императора до главы рода. Лишь в античной Греции и Риме жречество не играло самостоятельной роли -- должности жрецов были выборными и замещались обычно гражданскими лицами , но и в этих государствах жрецы пользовались значительными преимуществами и оказывали влияние на политическую жизнь.

Следовательно, из Древнего Египта пришли основные тайные и оккультные учения, которые оказали сильное влияние на философию всех рас, наций и народов в течение многих тысяч лет. Таким образом, Египет был местом рождения скрытой мудрости и мистических учений. Из его тайного учения заимствовали свои знания все нации - Индия, Персия, Халдея и Мидия, Китай, Япония, Ассирия, Древняя Греция и Рим и другие древние страны.

В исторической науке Средневековье обозначает период, следующий за историей древнего мира и предшествующего новой истории, в отечественной историографии, как правило, датируется - конец V - XIV-XVI вв.

Как известно, в 7-9 вв. возникло мусульманское государство Арабский халифат, созданный халифами. Халиф - название самого высокого титула у мусульман.

В 637 г., через 5 лет после смерти пророка Мохаммеда, праведный халиф Омар подписал с жителями Иерусалима всех вероисповеданий договор о вхождении в состав Арабского халифата и объявление священных земель Иерусалима запретными для любого рода конфликтов. Почти 5 веков город и жители трех вероисповеданий жили в мире и согласии Коран / Перевод И. Ю. Крачковского. - М. 1990..

В 7 веке, как известно, кочевым народом был создан Хазарский каганат (650-969). Исключительно важным фактором для истории Хазарского каганата оказалось то, что на контролируемой им территории, в том числе на родине хазар -- в Дагестане -- проживало большое количество еврейских общин. А часть правящей элиты приняла иудаизм http://ru.wikipedia.org/wiki/Хазария .

Хазарским каганатом правил, как видно из хазарской переписки, на что также указывают историки, Царь Израилев только тайный, выбранный из князей пленения, который и возглавлял во всем рассеянии по миру все еврейские сообщества, что подтверждается тайной перепиской Грец, 111, с. 138-141, 214-230; Гратца Рейн, III, стр. 99. 130; Марголис и Маркс, с. 308-312, 525-526
Дубнов С. М. История евреев в России и Польше, 1, "Королевство хазар", с. 19-29. Хэлпер, B., пост-библейского иврита литературы, "Четыре пленники", II, с. 123-126. Описание легендарного прибытия раввина Моисея B. Енох, один из первых еврейских ученых прийти к арабской Испании. Он был современником Хасдай ибн Шафрут.; Сборнике иврита литературы, I, с. g2ff.: "Послание Р. Chisdai сын Исаак (блаженной памяти), чтобы король Cusars" и "Ответ Иосиф, король Togarmi и т.д." Другой переводе короля ответ был сделан H. Хиршфельд, в Китаб ал Иудеи Hallevi Khazari др., 1931, стр.,:72-279. Источник: Яков Маркус, еврей в средневековом мире: справочник, 315-1791, (Нью-Йорк: JPS, 1938), 227-232. Некоторые незначительные изменения правописания не было..

Первоначально Хазария являлась типичным кочевым ханством. Политические традиции и титулатуру она унаследовала от Тюркского каганата. Во главе государства стоял каган. Кагамн (хакан, хаган) -- высший титул суверена в средневековой кочевой иерархии. Хан ханов. В монгольское время слился с родственной формой каан («великий хан»).

Булан был первым правителем еврейский хазар, царь византийцев и арабов. Иосиф потерпел поражение от русских в 969г. Интересно отметить, что в русских былинах иногда упоминается "Великий жидовин", с которым русские богатыри имели схватки в "Диком поле". … В 969 г. Святослав по наущению Византии напал на Хазарию и положил конец хозарскому царству.

В Европе, как известно, с эпохи Великого переселения народов существовало три каганата: Аварский, Тюркский и Хазарский. Кроме того «каганом гор» в некоторых арабских хрониках назывался правитель страны Сарир в Горном Дагестане (IX век).

Титул кагана в IX веке носил и верховный правитель Руси, заимствовав его, как полагают, у хазар. Митрополит Илларион называл каганами киевских князей Владимира и Ярослава Мудрого. В Слове о полку Игореве титул употреблён по отношению к тмутороканскому князю Олегу Святославичу.

Во время татарского ига евреи являются в роли сборщиков дани, которую они собирали с присущей им жестокостью Селянинов А. Тайная сила масонства. В 2 ч. - СПб: Отечественная типография, 1911. - 340с.. Андрей Боголюбский покровительствовал евреям. Это его и погубило: еврей Офрем Моизич организовал против него заговор и убил его.

Историк А. Селянинов Селянинов А. Тайная сила масонства. В 2 ч. - СПб: Отечественная типография, 1911. - 340с. писал, что с IX века начинается натиск еврейского тайного правительства именно на Францию. При Людовике Благочестивом (814-840) во франкской монархии «евреи пользовались правом свободно разъезжать по всему государству. Они могли, -- говорит еврейский историк Генрих Грец (1817-1891), -- несмотря на многократные канонические постановления, не только пользоваться трудом христианских рабочих для своих промышленных предприятий, но и свободно торговать невольниками, покупать рабов за границей и продавать их в пределах государства. Духовенству запрещалось допускать еврейских рабов к крещению... В угоду евреям базары были перенесены с субботы на воскресение. Евреи были изъяты от телесного наказания и пыток...» Грец Г. История евреев от древнейших времен до настоящего: В 12-ти т. / Пер. с 4-го, испр. и значительно доп. нем. изд. под ред. и с предисл. О. Инбера; Сост. Ф. Блох; С биографией; 3-е, испр. изд. - Одесса: Издание Шермана, 1906-1908. - Т. 1. Б.г. - 376 с.; Т. 2. 1907. - 384 с.; Т. 3. Б.г. - 311, 87 с.; Т. 4. Б.г. - 567 с.; Т. 5. Б.г. - 394 с.; Т. 6. Б.г. - 450 с.; Т. 7. 1906. - 351 с.; Т. 8. 1907. - 375 с.; Т. 9. 1907. - 421 с.; Т. 10. 1908. - 502 с.; Т. 11. <1908>. - 516 с. Т. I. - С. 132..

Даже историк-масон Мишеле принужден признаться, что Франция того времени была «превращена в Иудею» Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 44.; Michelet, «Histoire de France», т. II, стр. 404, 409, 472..

«К XII веку, -- писал аббат Шарль, -- евреям окончательно удалось завладеть Провансом, Гвиенной и Лангедоком, где они основали тайные общества и посредством альбигойского масонства совратили многих христиан. Затем, путем обмана местных государей и вельмож, они захватили общественные должности, организовали социализм, словом, по свидетельству масона Мишеле, обратили страну в «Иудею» Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 44. Автор пишет, что, однако, по еврейским планам тут должна была быть лишь провинция иудейского государства. Та община, которой было поручено заполонить эту местность, достигла этого раньше других, как, например, теперь еврейство в Австрии захватило больше, чем даже еврейская община во Франции. (Там же)..

«Во Франции время царствования королей Людовика VI и VII (1108-1180 гг.) было для евреев столь же благоприятным, как в время Людовика Благочестивого. Амбары их, -- как утверждал Грец, -- были наполнены хлебом, погреба -- вином, магазины - товарами, а сундуки -- золотом и серебром. Они владели не только домами, но и полями и виноградниками, которые возделывали руками христианских рабов» Селянинов А. Тайная сила масонства. В 2 ч. - СПб: Отечественная типография, 1911. - 340с..

«Половина города Парижа принадлежала евреям. Они занимали многие государственные должности. Как и при Людовике Благочестивом, евреи вели свободные прения о религиозных предметах и смели высказывать свое мнение о Троице, о Марии (вероятно о Пресвятой Деве Марии?) и о почитании святых, об исповеди и о чудесном действии мощей» Грец, «История евреев», т. II, стр. 172, 173..

Уже по одному пренебрежительному тону еврейского историка о «Троице», о «Марии» и т. п. можно судить, как открыто богохульствовали евреи и как оскорбляли они религиозное чувство христиан. Ниже Грец действительно замечает вскользь, что выражения их относительно Христа и Пресвятой Богородицы были «резки и неуважительны» Грец, «История евреев», т. II, стр. 174..

Евреи всячески совращали христиан, плодили различные секты и пользовались междоусобиями, чтобы все больше и больше захватывать страну в свои руки.

В XI веке восточные халифы, по словам раввинов, испугались могущества и смелости князей пленения и объявили себя врагами евреев. Они закрыли их многочисленные процветавшие академии, рассеяли книжников и казнили последнего князя пленения Езекию в 1005 году. Это гонение заставило восточных евреев покинуть почти все те страны, в которых они до сих пор проживали; одни переселились в Аравию, другие же в большом числе ушли на запад и дошли до Франции и Испании. Ниже мы увидим, при каких условиях они там поселились и жили. С XI века в истории более не упоминается о еврейских князьях пленения. Хотя известный путешественник Веньямин Тудельский и утверждает, что еще видел одного князя, царствовавшего в Вавилоне в его время, т. е. в XII веке, но кроме него ни один автор о них не упоминает, и даже не вполне достоверно, совершил ли действительно Веньямин Тудельский все тепутешествия, о которых он повествует.

Однако это молчание истории еще не доказывает, что князья пленения действительно исчезли и что с XI века евреи не имели ни центральной власти, ни верховного главы.

Правда, большинство так предположило, ибо все привыкли считаться лишь с внешней историей, но аббат Шаботи писал следующее: «В продолжении больше чем столетия религиозные, политические и общественные перевороты зависели по большой части от тайных причин, которые одни лишь могут объяснить и осветить их. Нельзя более отрицать, что под видимой историей скрывалась еще история подпольная, скрытая. Посему, раз жизнь и действие тайных обществ вообще, а еврейского масонства в особенности, оказались возможными и более ста лет сохранились под внешним благоустройством официального общества, то мы вправе логически вывести, что еврейская нация, уже в предшествующих веках почти вся превращенная втайное общество до рассеяния, могла также продолжать управляться тем же способом и после этого рассеяния» Селянинов А. Тайная сила масонства. В 2 ч. - СПб: Отечественная типография, 1911. - 340с..

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45